No Definido

LA VIOLENCIA SIMBÓLICA COMO REPRODUCCIÓN

BIOPOLÍTICA DEL PODER

Wilmar Peña Collazos





RESUMEN

La violencia simbólica es una apuesta conceptual muy fuerte en la teoría sociológica de Pierre Bourdieu. Ella está en todas partes, pero de manera especial se reproduce, invisible e inexorablemente, en los sistemas de enseñanza. Este problema no es exclusivamente académico, esante todo político, ético y estético; la violencia simbólica se ejerce en el Estado, se encarna a la vez en la objetividad bajo formas de estructuras y de mecanismos específicos. Hay una gama muy amplia como se puede ejercer tal violencia simbólica y cada campo es un lugar de su ejercicio. Los sistemas culturales funcionan como una matriz simbólica de las prácticas sociales y se constituyen en elfundamento de una teoría del poder, de la reproducción de la dominación.

En Bourdieu se entrevé la relación de la transmisión del capital cultural mediante el habitus y la transmisión del capital genético. Así mismo, la inculcación pedagógica es análoga a la generación genética en tanto que transmite una información generadora de información semejante. El trabajo pedagógico tiende a reproducirlas condiciones sociales de producción del arbitrario cultural.



PALABRAS CLAVE

Violencia simbólica, capital simbólico, poder simbólico, orden simbólico, arbitrario cultural, habitus, campo, acción pedagógica, trabajo pedagógico, autoridad pedagógica, sistema de enseñanza, formas simbólicas de combate, esfera intelectual.



“En las fronteras, recordaba Marcel Maussutilizando un juicio de Goethe, los científicos y los pensadores se “comen” (Mauss precisaba que Goethe utilizaba términos más prosaicos) entre sí, pero es en ellas, recordaba, donde se producen los movimientos más fértiles del pensamiento. Claro está: tales movimientos sólo llegan si la vigilancia de fronteras entre las disciplinas se relaja y el diálogo es algo más que una cortesía rutinaria”(Moreno Pestaña, 2006: 294)




“En una formación social determinada, la Acción Pedagógica legítima, o sea, dotada de la legitimidad dominante, no es más que la imposición arbitraria de la arbitrariedad cultural dominante, en la medida en que es ignorada en su verdad objetiva de Acción Pedagógica dominante y de imposición de la arbitrariedad culturaldominante”

(Bourdieu y Passeron, 1996: 37)



Principio y fundamento: razones prácticas

Pierre Bourdieu es un pensador de la frontera, que reproduce un sistema original de comprensión de la crisis humana y social. En el centro de su trabajo se encuentran cuestiones culturales, el habitus, el campo, la arbitrariedad cultural, la estrategia y, el concepto que nos convoca a esteentramado argumentativo, la violencia simbólica.

Hay preguntas fundantes que se plantea Bourdieu en tanto sociólogo, que alientan el escenario simbólico, como un llamado a la unidad, a la cordura, a la razón práctica, a las razones para actuar desde el interés y la pasión comprometida. Estas preguntan están en el entramado de la cuestión que ofrece la Violencia Simbólica. Se pregunta, pues,Bourdieu: “El movimiento social planteó con una fuerza enorme la cuestión de la igualdad efectiva de los derechos para todos, hombres y mujeres, nacionales e inmigrantes, habitantes de las ciudades y del campo. ¿Cómo luchar por los derechos de las mujeres, cómo conquistar una igualdad política y social real?, ¿cómo defender el acceso al saber y al empleo para todos los jóvenes, cómo garantizar unaescuela pública abierta a todos?, ¿cómo combatir la exclusión, cómo imponer el derecho a la vivienda y los nuevos derechos para los desempleados, los excluidos y los pobres? (Bourdieu, 2006:23-24).

Los desafíos que suscita la globalización actual exige respuestas, de igual modo, globalizadas, holísticas e integradoras de las razones prácticas, que no sucumban frente a las imposiciones...