No Hay Significado Último Sin Dios

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR.
INSTITUTO PEDAGÓGICO DE BARQUISIMETO.
DR. LUIS BELTRÁN PRIETO FIGUEROA.
EDUCACIÓN MUSICAL.


No hay significado último sin DiosSección: 1EM01.“Este es el punto más significativo desde el cual comenzar un peregrinaje con Zarathustra. En el pasado, Dios ha sido aceptado como el creador de todo, pero esta misma idea reduce al hombre a una cosa. Sólo las cosas pueden ser creadas. Si el hombre es creado por Dios, el hombre no tiene orgullo, no tiene dignidad propia, es solamente un títere. En cualquier momento Dios puede cambiar deidea y destruir a la humanidad y nosotros estamos absolutamente desprotegidos. Ni tomamos parte en nuestra creación, ni tomaremos parte alguna en nuestra destrucción.
….Si esto es verdad, la vida pierde todo significado, se torna una tragedia, una prisión, una prolongadísima esclavitud.” Fragmento: “De los filósofos famosos.”.
Desde este fragmento comienzo, mi análisis crítico, desde unapostura cristiana-bíblica, en donde planteo que sin Dios, el hombre y el universo, carecen de significado último. No creo en Nietzche y no creo en el superhombre.

Parte 1: La Necesidad de Dios y la Inmortalidad.
Nietzche y la supuesta muerte de Dios.
Una de las más populares frases de Nietzche es la de: “Dios ha muerto”. Pero un día apareció en la tapia de un colegio un graffiti quedecía: “Nietzsche ha muerto” firmado: Dios. ¿Sarcasmo excesivo? Quizá. Ahora bien, es preciso reconocer que la pretensión -:::de haber matado a Dios no es humo de pajas. Nadie mejor que Nietzsche sabía las consecuencias de la supuesta muerte de Dios, que consideraba verdadera e irreversible:
«¿Adónde se ha ido Dios? Nosotros le hemos matado. Todos nosotros somos sus asesinos... ¿Cómo hemos sidocapaces de beber el mar entero? ¿Quién nos ha dado la esponja con que hemos podido borrar el horizonte entero? ¿Qué hemos hecho cuando desprendimos la Tierra del Sol? ¿Hacia dónde se mueve ahora? ¿Hacia dónde nos movemos nosotros, ¿Nos estamos alejando de todos los soles? ¿Es que nos estamos cayendo, incesantemente? ¿Hacia detrás y hacia todos los lados? ¿Hay además un arriba y un abajo? ¿No vagamosperdidos en la infinitud de la nada? ¿No sentimos en nuestro rostro el vaho del espacio vacío? ¿No sentimos que va aumentando el frío? ¿No se va acercando la noche, continuamente, una noche cada vez más densa?...» (Die Fröhliche Wissenschaft, número 125).
Pero enseguida presenta su plan de "reconversión" de la humanidad. Se trata de colocarse en lugar del Creador y convertirse en"superhombre", capaz de recrearse con la "voluntad de poder", enfrentarse con el vacío inmenso de la nada que la muerte de Dios deja, y atreverse a crear valores inéditos, más allá del bien y del mal.
«¡Dios ha muerto! ¡Y somos nosotros los que le hemos matado!... ¿No son demasiado grandes para nosotros las proporciones de esta acción? ¿No deberemos convertirnos en dioses para hacernos dignos de ella?Nunca hubo acción alguna más grande y todos los que nazcan después de nosotros pertenecerán a una época histórica superior a todas las que ha habido hasta ahora, gracias a esta acción... Este terrible acontecimiento está todavía en camino y marcha hacia adelante» (Die Fröhliche Wissenschaft, número 125).
Ahora bien, la historia demuestra que no ha sido Dios el muerto, sino Nietzsche. Sin Dios...