no nacimos pa semiya

El significado del trabajo: presentación de la ética del trabajo
l,Que es 1a etica del trabajo? En pocas palabras, es una norma de vida con dos premisas explfcitas y dos pl'esunciones tacitas. La primera premisa dice que, si se quiere conseguir 10 necesario para vivir y ser feliz, hay que hacer algo que los demas consideren valioso y digno de un pago. Nada es gratis: se trata siempre de un quidpro quo, de un "doy algo para que me des"; es preciso dar primero para recibjr de6pues. La segunda premisa afirma que esta mal, que es necio y moralmente danino, conformarse con 10 ya conseguido y quedarse con menos en lugar de buscar mas; que es absurdo e irracional dejar de esforzarse despues de haber alcanzado la satisfaeci6n; que no es decoroso descansar, salvo para reunir fuerzas y seguirtrabajando. Dicho de otro modo: trabajar es un valor en sf mismo, una actividad noble y jel·arquizadora. Y la norma continua: hay que seguir trabajando aunque no se vea que cosa que no se tenga podni aportarnos el trabajo, y aunque eso no 10 necesitemos para nada. Trabajar es bueno; no hacerlo es malo. La primera presunci6n tacita -sin la cual ni el mandato mismo, ni ninguna de las premisassenaladas resultarfan tan obvios- es que la mayoria de la gente tiene una capacidad de trabajo que vender y puede ganarse la vida ofreciendola para obtener a cambio 10 que merece; todQ.lo que la gente posee es una recompensa por su tl'abajo anterior y pur estar dispuesta a seguir trabajando, El trabajo es el estado normal de los seres humanos; no trabajar es anm'mal. La mayor parte de la gente cumple consus obligaciones y seria injusto pedirle que compartiera sus beneficios a ganancias con los demas, que tambien pueden hacerlo pero, pOl' una u otra raz6n, no 10 hacen. La otra presuncion sostiene que s610 el trabajo cuyo valor es reconocido POl' los demas (trabajo pOl' el que hay que pagar salarios 0 jOI'TIales, que puede venderse y esta en condiciones de ser comprado) tiene el valor moralconsagrado poria etica del trabajo. Este, aunque breve, es un resumen adecuado de la fonna que la etica del trabajo adoptO en nuestra sociedad, la sociedad "moderna".. Cuando se habla de etica, es casi seguro que a alguien no Ie satisface la forma de comportarse de otros, que preferiria encontrar en elIos otra conducta. Pocas veces esta observaci6n tuvo mas sentido que en el casu de la etica del trabajo.Desde que hizo irrupci6n en la conciencia europea durante las primeras epocas de la industrializacion -y a traves de los numerosos y tortuosos avatares de la modernidad y la "modernizacion"-, la etica del trabajo sirvi6 a politicos, filosofos y predicadores para desterrar pOl' las buenas 0 pOl' las malas (0 como excusa para hacerlo) el difundido habito que vieron como prindpal obstaculo para elnuevo y esplendido mundo que intentaban construir: la generalizada tendencia a evitar, en 10 posible, las aparentes bendiciones ofrecidas por el trabajo en las fabricas y a resistirse al ritmo de vida fijado pOl' el capataz, el reloj y la maquina. Cuando el concepto hizo su aparici6n en el debate publico, la malsana y peligrosa costumbre que la etica del trabajo debia combatir, destruir y erradicarse apoyaba en la tendencia -muyhumana- a considerar ya dadas las necesidades propias, y a limitarse a satisfacerlas. Nada mas. Una vez cubiertas esas necesidades basicas, los obreros "tradicionalistas" no Ie encontraban sentido a seguir trabajando 0 a ganar mas dinero; despues de todo, ;,para que? Habia otras cosas mas interesantes y dignas de hacer, que no se podian comprar pero se escapaban, seignoraban 0 se perdian si uno pasaba el dia desvelandose tras el dinero. Era posible vivir decentemente con muy poco; el u':l!bral de 10 que se consideraba digno estaba ya fijado, y no habia por que atravesarlo; una vez alcanzaclo el limite no habia urgencia alguna POl' ascender, Al menos, asi pintaba~ la situaci6n los empresarios de la epoca, los econorri'istas que se afanaban 'pOl' entender...