Observando, imitando y participando. Alan Page Fiske.
Páginas: 17 (4055 palabras)
Publicado: 29 de mayo de 2014
Observando, imitando y Participación
Alan Page Fiske
Abstracto
La mayor parte del trabajo de campo en antropología de hecho, ciencia más sociales la investigación se basa principalmente en informantes descripciones verbales o explicaciones. Sin embargo, la investigación sobre los niños de todo el mundo muestra que los adultos casi nunca dicen a los niños cómo hacer algo o explicar nada aellos. Los niños suelen aprender sus culturas mediante la observación, la imitación y la participación. Los etnógrafos deben hacer lo mismo si su objetivo es entender la competencia práctica inarticulable que constituye gran parte de la cultura. Los avances recientes en la psicología demuestran que el conocimiento declarativo explícito es sólo uno de varios tipos distintos de competencia, cadauna de las cuales se aprende de una manera diferente.
Lo inexplicable de Acción
Una sociedad es un grupo de personas que presentan muchas semejanzas entre ellos producido por imitación o por contra- imitación.
Los niños, incluso los más antiguos, rara vez se ofrecen explicaciones sencillas sobre cuestiones sociales, creencias, ideas, valores o rituales. Ellos deben usar sus ojos y los oídos yrazonar mucho por su cuenta. Ellos no son alentados a hacer preguntas o para pedir explicaciones sobre por qué las cosas son como son. Cuando lo hacen, por lo general serán acortados con un comentario como que es lo que es, o que sea habitual...
Debo añadir tal vez, que me pareció que la ausencia de una enseñanza formal bastante tratando a mí mismo, y no es muy útil para mis esfuerzos parafamiliarizarme con la cultura. Pero los niños tienen un increíble regalo de la participación, y aprenden a comportarse a pesar de que se les da instrucción limitada.
Hay muchas razones para pensar que, tan pronto como él reflexiona sobre su práctica, la adopción de una postura cuasi teórico, el agente pierde cualquier posibilidad de expresar la verdad de su práctica, y sobre todo la verdad de larelación práctica con el interrogatorio práctica académica, él se inclina para tomar un punto de vista sobre su propia práctica, que ya no es la acción, sin ser la de la ciencia es... Simplemente porque se le interroga y cuestiona a sí mismo, sobre las razones y la razón de ser de su práctica, no se puede comunicar lo esencial, que es que la naturaleza misma de la práctica es que excluye a estapregunta.
El antropólogo debe renunciar a su posición cómoda en la silla larga en la terraza del complejo misionero, estación de Gobierno, o plantadores bungalow, donde, armado con un lápiz y un cuaderno y, a veces con un whisky con soda, que se ha acostumbrado a recoger las declaraciones de los informantes, escriban historias, y llenar hojas de papel con salvaje textos. Debe salir a las aldeas, y ver alos indígenas en el trabajo en los jardines, en la playa, en la selva; debe navegar con ellos a los bancos de arena y distantes a las tribus extranjeras, y observarlos en la pesca, el comercio, y las expediciones de ultramar ceremoniales. La información debe llegar a él con sabor completo de sus propias observaciones de la vida nativa, y no ser expulsados de informantes reacios como un hilo deconversación... Antropología aire libre, en lugar de rumores, toma de notas, es un trabajo duro, pero también es muy divertido (Malinowski 1954/1926)
La tesis de este artículo es que las personas adquieren la mayor parte de su cultura mediante la observación y la participación participante. Éste, a menudo se basa principalmente en la imitación de las prácticas observadas que las personasadquieren y saben motora, como las habilidades corporales. Este tipo de competencia rara vez pueden traducirse en conceptos verbales articulados. Los informantes presionados para explicar las prácticas que ellos mismos aprendieron mediante la observación, la imitación y la participación en general, tienen que compensar conceptos que tienen relaciones muy tenues, a menudo imaginarias con la manera en...
Alan Page Fiske
Abstracto
La mayor parte del trabajo de campo en antropología de hecho, ciencia más sociales la investigación se basa principalmente en informantes descripciones verbales o explicaciones. Sin embargo, la investigación sobre los niños de todo el mundo muestra que los adultos casi nunca dicen a los niños cómo hacer algo o explicar nada aellos. Los niños suelen aprender sus culturas mediante la observación, la imitación y la participación. Los etnógrafos deben hacer lo mismo si su objetivo es entender la competencia práctica inarticulable que constituye gran parte de la cultura. Los avances recientes en la psicología demuestran que el conocimiento declarativo explícito es sólo uno de varios tipos distintos de competencia, cadauna de las cuales se aprende de una manera diferente.
Lo inexplicable de Acción
Una sociedad es un grupo de personas que presentan muchas semejanzas entre ellos producido por imitación o por contra- imitación.
Los niños, incluso los más antiguos, rara vez se ofrecen explicaciones sencillas sobre cuestiones sociales, creencias, ideas, valores o rituales. Ellos deben usar sus ojos y los oídos yrazonar mucho por su cuenta. Ellos no son alentados a hacer preguntas o para pedir explicaciones sobre por qué las cosas son como son. Cuando lo hacen, por lo general serán acortados con un comentario como que es lo que es, o que sea habitual...
Debo añadir tal vez, que me pareció que la ausencia de una enseñanza formal bastante tratando a mí mismo, y no es muy útil para mis esfuerzos parafamiliarizarme con la cultura. Pero los niños tienen un increíble regalo de la participación, y aprenden a comportarse a pesar de que se les da instrucción limitada.
Hay muchas razones para pensar que, tan pronto como él reflexiona sobre su práctica, la adopción de una postura cuasi teórico, el agente pierde cualquier posibilidad de expresar la verdad de su práctica, y sobre todo la verdad de larelación práctica con el interrogatorio práctica académica, él se inclina para tomar un punto de vista sobre su propia práctica, que ya no es la acción, sin ser la de la ciencia es... Simplemente porque se le interroga y cuestiona a sí mismo, sobre las razones y la razón de ser de su práctica, no se puede comunicar lo esencial, que es que la naturaleza misma de la práctica es que excluye a estapregunta.
El antropólogo debe renunciar a su posición cómoda en la silla larga en la terraza del complejo misionero, estación de Gobierno, o plantadores bungalow, donde, armado con un lápiz y un cuaderno y, a veces con un whisky con soda, que se ha acostumbrado a recoger las declaraciones de los informantes, escriban historias, y llenar hojas de papel con salvaje textos. Debe salir a las aldeas, y ver alos indígenas en el trabajo en los jardines, en la playa, en la selva; debe navegar con ellos a los bancos de arena y distantes a las tribus extranjeras, y observarlos en la pesca, el comercio, y las expediciones de ultramar ceremoniales. La información debe llegar a él con sabor completo de sus propias observaciones de la vida nativa, y no ser expulsados de informantes reacios como un hilo deconversación... Antropología aire libre, en lugar de rumores, toma de notas, es un trabajo duro, pero también es muy divertido (Malinowski 1954/1926)
La tesis de este artículo es que las personas adquieren la mayor parte de su cultura mediante la observación y la participación participante. Éste, a menudo se basa principalmente en la imitación de las prácticas observadas que las personasadquieren y saben motora, como las habilidades corporales. Este tipo de competencia rara vez pueden traducirse en conceptos verbales articulados. Los informantes presionados para explicar las prácticas que ellos mismos aprendieron mediante la observación, la imitación y la participación en general, tienen que compensar conceptos que tienen relaciones muy tenues, a menudo imaginarias con la manera en...
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