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RESUMEN


Platón tenía del mundo y de la verdad la concepción de que este mundo en que vivimos es el reflejo pálido del mundo en que no vivimos y que es el habitáculo de la verdad absoluta.Son, pues, dos mundos. Había que ir de éste a aquél. Había que estar seguro, lo más posible, de que la intuición que de aquél tenemos es la exacta y verdadera. En cambio, para Descartes este mundo enque vivimos y el mundo de la verdad son uno y el mismo mundo.
¿En qué ha consistido aquí el logro de esta evidencia? No ha consistido en una fuga mística de este mundo a otro mundo, sino ha consistidoen un análisis metódico de este mundo, en el fondo del cual está el inteligible mundo de las ideas. Estará llena de sentido vivo. No he querido usada hasta que no esté llena de sentido vivo. 
Elmundo de las ideas, diferente del mundo real en que vivimos en nuestra sensación, es un mundo trascendente, porque es otro mundo distinto del que tenemos en la sensación. La verdad, para Platón, estrascendente a las cosas. La idea, para Platón, es, pues, trascendente al objeto que vemos y tocamos. 
Cuando queremos definir un objeto de los que vemos y tocamos, tenemos que quitarlo de en medio yfugarnos al mundo trascendente de las ideas, distinto completamente, y por eso lo llama "trascendente". Pero en Descartes, cuando queremos compartir plenamente un concepto, no nos fugamos fuera de eseconcepto, a otro mundo, sino que por medio del análisis introducimos claridad en ese concepto mismo.
El análisis es, pues, el método que conduce a Descartes a la intuición, y a partir de este momento,en toda la filosofía posterior a Descartes acentúase constantemente este instrumento de la intuición.
Hay un momento, a principios del siglo XIX, en que los filósofos alemanes que han formado esasformidables escuelas filosóficas llamadas filosofía romántica alemana, consideran que el método esencial de la filosofía es lo que ellos llaman la intuición intelectual.
Pues bien: lo esencial en...