ok, gracias, bien

Cristianismo
En el antiguo testamento no se encuentra la prohibición contra un aborto voluntario, aunque el aborto causado debido a luchas externas sí queaparece penalizado. Laley Hitita era similar en este punto. Las leyes asirias sin embargo, penalizaban incluso el inducido, quizás porque el Estado necesitaba guerreros para su ejército. Bajo lainfluenciagriega, la versión Septuaginta del Éxodo 21:22 hizo una distinción entre un feto no formado o formado, estando el último tratado como una persona independiente. Estadistinción entre un estadotemprano y tardío del feto era bastante común en el mundo antiguo, y fue defendida por Aristóteles al distinguir entre almas y sub-almas humanas. Así, eltiempo de la entrada de un alma humana era comentadopor Aristóteles a los 40 días después de la concepción para un varón y 90 para una hembra. Muchos teólogos católicos aceptaránluego esa herencia aristotélica de diferente manera; entre ellosTertuliano, Orígenes, Agustín y Tomás de Aquino.
Por su parte, la teoría de que el alma humana no entra en el cuerpohasta el nacimiento fue defendida por Platón y fue sido determinante para la ciencialegal Romana. Sólo raramente el aborto fue tratado como un homicidio, incluso cuando éste erapunible. En el lado opuesto tenemos sobre todo a los Pitagóricos, quienes pusieron énfasis en el culto a unanoción de medicina-religión para proscribir el aborto, algo con loque alineará Hipócrates. En el cristianismo primitivo encontramos un culto privado de Asia menor, quizás pitagórico, que es conocidopor haberse opuesto al aborto. También algunospensadores griegos y romanos se oponían al aborto por otras razones que la de la humanización sino por suponer una interferencia en el derecho del padrerespecto al niño.