opiniones sobre la pedagogis del oprimido

Toda esta pedagogía comienza en el hombre, quien se pone así mismo como problema, ya que se dacuenta de que poco sabe de si mismo. En ese afán por conocer le conduce a hacerse preguntas, cuyasrespuestas desencadenaran en nuevas preguntas. Al hombre le preocupa su humanización, constatar esta preocupación implica reconocer ladeshumanización, tanto humanización como deshumanización son unconstante movimiento debúsqueda. La humanización respondería a lo que se conoce con el nombre de
vocación de los hombres
 afirmada en el ansia de libertad, justicia y la lucha de los oprimidos por recuperar esa su humanidad queles ha sido arrebatada. La gran tarea de los oprimidos es primeramente liberarse a sí mismos y despuésliberar a los opresores. El problema se da cuando los oprimidos en vez debuscar su liberación por mediode la lucha, tienden a ser también opresores. Su ideal es ser hombres, pero para ellos, ser hombres, es lacontradicción en que siempre estuvieron y cuya superación no tienenclara, equivale a ser opresores.Éstos son sus testimonios de humanidad.Los oprimidos temen a la libertad ya que dejarían ahí un vacío ( el del opresor) para el que buscan llenarlopero no sabrían como,y eso es lo que les produce ese temor. En los oprimidos, el miedo a la liberaciónes el miedo de asumirla. En los opresores el miedo es de otro tipo, es el miedo por perder ese derecho aoprimir que llevan a cabo.Los oprimidos sufren dentro de su ser una dualidad, descubren que al no ser libres no llegan a ser auténticamente, quieren ser, pero temen serlo. Su lucha se da entre ser ellos mismos oser duales, entreexpulsar o no al opresor desde dentro de sí, la consecuencia de esto es un hombre nuevo, ni opresor nioprimido.Con relación al opresor, descubrirse como tal no equivale aún a solidarizarse con los oprimidos. Elopresor sólo se solidariza con los oprimidos cuando su gesto deja de ser un gesto ingenuo y sentimentalde carácter individual y pasa a ser un acto de amor para ellos. Sólo enla plenitud de este acto de amar seconstituye la solidaridad verdadera.La pedagogía del oprimido es la pedagogía de los hombres que se empeñan en la lucha por su liberacióny debe tener, en los propios oprimidos que se saben o empiezan a conocerse críticamente comooprimidos, uno de sus sujetos. La pedagogía del oprimido, aparece como la pedagogía del hombre. Lapedagogía partiendo de los interesesegoístas de los opresores, hace de los oprimidos objeto de suhumanitarismo, mantiene y encarna la propia opresión. Es el instrumento de la deshumanización. Ésta esla razón por la cual ésta pedagogía no puede ser elaborada ni practicada por los opresores. Sería unacontradicción si los opresores no sólo defendiesen sino practicasen una educación liberadora.La pedagogía del oprimido, como pedagogíahumanista y liberadora, tendrá, dos momentos distintoaunque interrelacionados :
y
los oprimidos van desvelando el mundo de la opresión y se van comprometiendo con su transformación
y
Una vez transformada la relación opresora, ésta pedagogía deja de ser del oprimido y pasa a se lapedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.Una vez establecida la relación opresora se instaura laviolencia.El acto de rebelión de los oprimidos es casi tan violento como la violencia que los genera. La violencia delos opresores, hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser. Sólo los oprimidosliberándose pueden liberar a los opresores. Para los opresores, la persona humana son sólo ellos. Losotros son objetos, cosas.La violencia pasa de una generación a otra, crea en el opresoruna conciencia fuertemente posesiva delmundo y de los hombres. En ésta ansia irrefrenable de posesión, desarrollan la convicción de que les esposible reducir todo a su poder de compra. El dinero es para ellos la medida de todas las cosas. Ser paraellos es equivalente a tener. Los oprimidos son para ellos objetos, cosas, que carecen de finalidades. Susfinalidades son aquellas que les prescriben lo...