Or Genes Del Pensamiento De Gandhi

*Orígenes del pensamiento de Gandhi
Conocedor de los libros sagrados de la India, entre ellos el "Bhagavad-Gita" donde se enseña
que la no-violencia, la verdad, la simpatía por todos los seres, el perdón, la fortaleza y la
ausencia de orgullo son los mayores tesoros del ser humano. En su niñez recibe una gran
influencia del jainismo, cuya doctrina principal se basa en la práctica de lano-violencia con los
seres vivos. Gandhi había estudiado la Biblia y especialmente el Nuevo Testamento.
Otro aspecto importante es su dimensión profundamente espiritual. Él no tuvo un concepto
confesional cerrado, sino una concepción abierta basada en la unidad esencial de todo cuanto
vive y que comprende todas las religiones del mundo, a las que considera como vías diferentes
que convergen en un mismopunto. Así declara: "Mi instinto hinduista me dice que todas las
religiones son más o menos verdaderas. Todas proceden del mismo Dios, pero todas son
imperfectas porque han descendido hasta nosotros a través de la imperfecta mediación humana.
Las distintas religiones son ramas del mismo árbol majestuoso". Su creencia en la verdad
fundamental de todas las religiones es la fuente del sentido de latolerancia.
Llego a ser tan grande el amor que tenía el Mahatma Gandhi por el pueblo, que a una simple
llamada de él, la población hacia lo que le indicase el maestro. Mayor muestra de Sociabilidad no
se ha visto en los últimos tiempos, hasta el punto de que ha sido comparado con el mismo
Jesucristo.
Ni uno de sus gestos, ni una de sus costumbres, ni un detalle en su indumentaria se deben al
azar;cada uno ha sido meditado durante días o años. Sabe perfectamente cuando es útil su
ayuno o la movilización de las masas y cuando no conseguirá nada.
En Gandhi confluyen y se concentran una variedad de corrientes que dan origen a un nuevo
concepto de pacifismo, al vitalizarlo por medio de la filosofía y la práctica de la no-violencia,
considerada como método activo para la liberación individual ysocial, así como para la reforma
pacífica del hombre y de las estructuras sociales en las que el ser humano está inmerso.
*Objetivos del Mahatma
Desaparición de la segregación de los parias.
Unidad y hermandad entre los seres humanos de las distintas religiones, razas y castas
de la India y de todo el mundo.
Independencia política de la India, que debe alcanzarse mediante procedimientos no-violentos, para autoedificarse moralmente y dar al mundo un ejemplo de fraternidad y de
paz.
El eje central de su mensaje es el concepto de "No-violencia" (Ahimsa), definida como: "La
actitud de renunciar a matar y a dañar a los seres por medio del pensamiento, la palabra y la
acción". Un fin por bueno que sea, nunca puede justificar unos medios violentos o contrarios a la
moral.
Al concepto de"No-violencia", Gandhi une el de "Fuerza de la verdad" (Satyagraha), cuya
técnica de lucha política consiste en negar la obediencia a determinadas leyes consideradas
injustas, pero en aceptar disciplinadamente las sanciones previstas por el legislador al poner a
prueba su ley, pretendiendo que el mismo legislador, al aplicar la ley en todo su rigor, pueda
convencerse de que es insostenible. Ambos conceptosllegan a fundirse de tal modo no pueden
subsistir el uno sin el otro.
En 1932 Gandhi inició una nueva campaña de desobediencia civil contra las autoridades
británicas. En septiembre de 1932, mientras estaba en la cárcel, llevó a cabo un "ayuno hasta
la muerte" para mejorar la situación de la casta de los intocables. Los británicos, al permitir que
los intocables fueran excluidos del electoradoindio, estaban, según Gandhi, cometiendo una
injusticia. Aunque él mismo era miembro de la casta Vaisya (mercaderes), Gandhi se
consideraba el gran líder del movimiento indio que tenía como finalidad la erradicación de la
injusticia social y económica del sistema de castas.
En 1934 abandonó la política y fue sustituido como dirigente máximo del Partido del
Congreso por Jawaharlal Nehru. Gandhi viajó...