Or Genes Del Pensamiento Humano

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CARRERA: ADMINISTRACION DE EMPRESAS Y CONTABILIDAD
ÉTICA Y DEONTOLOGÍA
I-Orígenes del pensamiento humano
Los sistemas de pensamiento suponen un hito histórico

Resulta dificultoso el trabajo de separar aquellos logros que provienen del pensamiento, y de un saber elaborado, acaecido, por lo demás, en los primeros tiempos de la humanidad occidental, que como norma habitual se ha identificadocon el mundo y los pueblos griegos.
En esos primeros tiempos todavía subyacían connotaciones(conllevar) míticas que, por otra parte, bloqueaban todo intento de sistematización del pensamiento.
Aunque, no obstante, el mito representará una fase necesaria y, al propio tiempo, productiva, cuando se trata de elaborar un producto vital cual es el propio contenido del pensamiento humano fruto de suinteligencia y su capacidad para adquirir conocimientos.
El pensamiento humano, por tanto, no aparece de una manera instantánea, sino que, por el contrario, va sucediéndose y afianzándose a través de ciertas vicisitudes históricas, entre las que se encuentra, sin duda alguna, el mito y la diversidad de creencias pero, también, la predisposición del propio humano hacia el conocimiento más intenso yextenso de la realidad, la cual se compone de factores complejos, contingentes y diversos.
La conciencia mítica carece de categorías abstractas, por lo que tendrá que utilizar representaciones y símbolos, pues de otro modo no podría desenvolverse en su propio mundo. El humano de los primeros tiempos históricos se habría hallado en posesión de su mera posibilidad de pensar, pero, al propio tiempo, severía imposibilitado de servirse de aquélla por carecer de las categorías más elementales de orientación cognoscitiva y situacional. Habría tenido que empezar por calcar las categorías a partir de su propio vivir ya que, incapaz de descubrir en la realidad una contextura firme y sistemáticamente inteligible, no poseería el menor punto de apoyo mental desde donde irse construyendo un sistemacategorial, sino que contaría sólo con su mero y propio vivir, su movimiento práctico y experimental.


Se encontraría, por tanto, además, inmerso en un flujo de estímulos y de tendencias, sin conocer los límites y contornos de las cosas, ni los suyos propios; sin cauces mentales por los que canalizar sus experiencias.
Más, para tomar conciencia de su experiencia de vivir le faltaban, también, al humáno humano de la antigüedad clásica, las categorías necesarias para objetivar los contenidos de la misma. Por todo esto, tendría que empezar por orientarse a partir de sus movimientos y de sus gestos; la repetición de gestos similares iría, a su vez, creando de manera pausada la conciencia de una continuidad y de una orientación. Los modos externos o, por así decirlo, litúrgicos del grupo, ademásdel propio cuerpo, habrían sido el primer eje cósmico en torno al cual se habrían ido consolidando las relaciones espaciales y, a partir de éstas, todas las demás. Los gestos tipificados y repetidos habrían cristalizado en ritos; el rito mimético y dinámico habría sido el primer sistema de categorías humano. Unas categorías que irían fijando los cauces de la expresividad.
1.1.A partir de estosritos y de danzas dramáticamente vividas, se habrían ido consolidando y, a la vez, convirtiendo en narraciones. Así se constituyó la sucesión de imágenes que fue dando consistencia al mundo de los humanos de la época clásica, creando una densidad histórico-cultural en su vida.
1.1.1.El primer rastro de conciencia humana es la proyección del símbolo sobre la realidad material, bien sea sobre el propiocuerpo (tatuaje), bien sobre un cuerpo extraño (hacha o cueva).
1.1.2.El terror cósmico que debió poseer el humán en sus orígenes (el más indefenso de los animales en cuanto a sus órganos corporales y el más previsor de los peligros) fue el incentivo que le impulsó a orientarse. La denominada triple necesidad universal:
Psicosomática de adaptarse a un mundo inteligible y ordenado
La de explicar...