OstromBienesComunes

No diga: bienes ‘comunes’.
¡Diga: bienes comunales!
Subversiones intelectuales

‘Lo común sin comunidad’ en el
nuevo neoliberalismo de E. Ostrom
José Francisco Puello-Socarrás
Escuela Superior de Administración Pública
Universidad Nacional de Colombia

“El resurgimiento de los bienes comunes como
cuestión política tiene que integrarse plenamente
en la lucha anticapitalista de forma muyespecífica.
Desgraciadamente, la idea de los bienes comunes
(como el derecho a la ciudad) está siendo tan
fácilmente apropiada por el poder político existente
como lo está siendo el valor a extraer de los bienes
comunes urbanos por los intereses inmobiliarios”

A

David Harvey, Ciudades Rebeldes

unque entre de sus posibles procedencias nativas, el término bienes comunes tiene como génesis el Sur Global,últimamente su popularidad crece intempestivamente en el Norte. Lo
anterior no sólo se registra entre los ámbitos académicos. En tiempos
recientes, esta noción viene apareciendo con relativa gran fuerza en
distintos espacios y debates políticos en los centros de la economíamundo capitalista. Sin embargo, por paradójico que pueda parecer
esta situación lejos de estar avalada por una contestacióncrítica al
statu quo viene siendo promovida por el neoliberalismo in extenso.
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En este marco, se debe subrayar la importante tarea
que viene jugando el pensamiento de Elinor Ostrom
en la colonización –en el sentido amplio de esta expresión– y la privatización semántica de “lo común”.
Gracias a su mediación intelectual, la hegemonía
dominante pretende atentar contra la actualidadpolítica potencialmente productiva de “lo común” y,
al decir de L. Wittgenstein (¡primo de F.A. Hayek!),
someter-lo-común bajo el juego del lenguaje neoliberal, desvirtuándolo como una realidad emergente que
viene generando alternativas auténticas al capitalismo,
incluyendo su fase neoliberal.
Hay que insistir sobre un hecho clave relevante
para esta discusión. Si bien el capitalismo neoliberalenfrenta una crisis sin precedentes, sobre todo al nivel
de sus referentes ideológicos, hoy este proyecto económico político de clase continúa aún vigente. Una de
las varias operaciones tácticas desde las cuales se ha
querido reactivar la renovación neoliberal tiene que ver
con la búsqueda de nuevas fórmulas ideológicas que le
permitan trascender en el tiempo perfeccionando así la
alienación y elocultamiento de sus contradicciones, las
cuales muestran ya límites sin antecedentes históricos.
El calidoscopio complejo, estructural y global de las
crisis en minúscula (alimenticia, energética, ambiental, biológica, económica, política y social), las cuales
convergen en la mal llamada Gran Recesión, la Crisis
en mayúscula calificada de civilizatoria, es un síntoma
irrefutable en este sentido.
Elconcepto de ‘bienes comunes’ es uno de los
ejemplos ilustrativos. Su construcción propiamente
neoliberal ha sido posible a partir de una desposesión
semántica, metódica y silenciosamente ininterrumpida
que invoca “lo común” pero sin comunidad. Situaciones de este tipo no son novedosas y hacen parte del
modus operandi histórico del pensamiento colectivo
neoliberal1.http://trincheradelaimagen.cl/wp-content/
uploads/2012/01/estadio-nacional.jpg

1 Activando la memoria histórica, en otra oportunidad, operadores del pensamiento neoliberal como J. Hicks “combinaron” la teoría keynesiana con la gramática neoclásica (las
Nº 54, Junio de 2015 · Bogotá, Colombia

Subversiones intelectuales

Contenido

Las evocaciones
de “lo común”
en Ostrom, por
más “creatividad”
que supongan,
se dirigen –entreotros detalles de
su teorización–
hacia la instalación
de una lógica
“público-privada”
en la cual la
cooperación
no implica la
construcción de
vínculos comunales
de solidaridad en
la producción y
reproducción de las
relaciones sociales.

La confusión al respecto resulta pasmosa y, en
cierto sentido, dramática, en particular por las implicaciones que retiene en la batalla de ideas que hoy se...