Padre Nuestro

Cuadernos de Teología, v. XXIX, 2010.

El Padrenuestro y el Reino de Dios
Gonzalo Chamorro M.
Introducción
El presente artículo es una investigación exegética y teológica de la oración hecha por Jesús en
Mateo 6:9-13 que comúnmente ha sido llamada Padrenuestro. La investigación colocará especial
énfasis en la temática del concepto de Reino y en extraer implicaciones de dicha oración para elquehacer teológico latinoamericano. (Siguiendo una tradición antigua, emplearemos aquí también la
designación latina de Pater Noster).
El Pater Noster en la historia eclesiástica
Interpretación patrística del Pater Noster
La oración del Señor conocida como el Padrenuestro ha sido objeto de reiterados comentarios y
estudios a lo largo de toda la historia eclesiástica. Desde finales del siglo II, unarica y polícroma
exégesis del Padrenuestro lo convierte en el texto bíblico más frecuentemente estudiado. Su primer
comentarista Tertuliano expresó que “el Padrenuestro no era un tratado teológico ni una exposición
homilética, sino una amplia catequesis catecumenal.”1 Por otro lado, al teólogo alejandrino
Orígenes se le debe el primer comentario exegéticamente científico y teológico del Padrenuestro.2
También Cipriano, analizando la oración en cuestión, expresó que:
“Ante todo, el Maestro de la paz y de la unidad no quiso que la oración se hiciera
individual y privadamente, de modo que cuando uno ore, ore solamente por sí. No decimos
„Padre mío, que estas en los cielos‟, ni: „dame hoy mi pan‟, ni pide cada uno que sea
perdonado o que él sólo no caiga en la tentación y sea librado del mal.Nuestra oración es
pública y comunitaria; y cuando oramos, no pedimos por uno solo, sino por todo el pueblo,
porque todo el pueblo somos uno. 3
Para los estudiosos de la Patrística, el máximo expositor del Pater Noster fue Agustín de Hipona,
quien lo comentó siete veces a lo largo de toda su vida. 4 Allí conjugó el análisis exegético y la
reflexión teológica con una exhortativa exposicióncatequética y una cálida intuición mística.
1

Santos Sabugal, Abba’… La oración del Señor, Historia y Exégesis, Madrid, Biblioteca de Autores
Cristianos, 1985, p. 83. Desde el insigne apologeta Tertuliano, quien comentó la oración catequéticamente en
su tratado Sobre la oración, a finales del siglo II [ca. 198-200], hasta su exposición exegético-teológica por
Pedro de Laodicea (siglo VII), no menos deveinte escritores eclesiásticos y Padres de la Iglesia abordaron su
comentario en exposiciones catequéticas y homiléticas, así como en tratados teológicos y comentarios
exegéticos, unánimes todos ellos en subrayar su encumbrada talla teológica y su trascendental importancia
para la piedad cristiana. Santos Sabugal, Abba’… La oración del Señor, Historia y Exégesis, 3. Cp. Santos
Sabugal, El Padrenuestroen la interpretación catequética antigua y moderna, Salamanca, 1982.
2
Santos Sabugal, Abba’… La oración del Señor, Historia y Exégesis, p. 86. Este comentario lo realizó en el
contexto de su magnífico tratado sobre la oración, obra escrita en respuesta a dificultades sobre la esencia y
necesidad de la oración planteada por dos cristianos amigos suyos. Peri Euchés, Origenes Werke II (GCS)297-403, en Santos Sabugal, Abba’… La oración del Señor, p. 86.
3
Cipriano, La unidad de la Iglesia; El Padrenuestro; A Donato, Trad. Joaquín Pascual Torró, Madrid,
Editorial Ciudad Nueva, 2001, p. 81.
4
Efectivamente, Agustín abordó siete veces la explicación del Pater Noster: Los hizo en cuatro Homilías
catequéticas [Serm. 56-59] para los “componentes” [a. 410-412] de su iglesia, pronunciada cada unade ellas
el día de la Traditio Orationis Dominicae [5to Domingo de Cuaresma], a raíz de una explicación del texto

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Cuadernos de Teología, v. XXIX, 2010.

Interpretación medieval-renacentista del Pater Noster
En cuanto a la interpretación medieval y renacentista, la exégesis y la teología de este periodo
prolongaron en muchos aspectos la interpretación patrística –agustiniana principalmente-...