Panorama Historico De La Filosof A 1


REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGÓGICO RURAL “GERVASIO RUBIO”
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA, CASTELLANO, FILOSOFÍA Y PRÁCTICA PROFESIONAL
ÁREA DE CONOCIMIENTO: FILOSOFÍA.
TUTOR: Msc.. Junior J. Santiago G.
Catedrático de Filosofía UPEL-IPRGR

PANORAMA HISTÓRICO DE LA FILOSOFÍA.
El presente artículo, va dirigido a mis discípulos de lacátedra, introducción a la filosofía. En él, reflexionaremos sobre uno de los fundamentales problemas que la filosofía tiene en sí, su papel en el tiempo y cómo se ha venido desarrollando a través de él. Este breve ensayo, consta de tres momentos:
1. El Histórico - tradicional.
Es la forma como nos han enseñado y se viene aun dando a saber en las distintas escuelas de filosofía, sobre la historiade ésta, desde sus inicios en la Grecia clásica antigua hasta hoy. En un primer momento, la intención reposa en la esquematización de la historia de La Filosofía, narrar curiosamente cada acontecimiento que enmarcó la tradición, así como el devenir y sus constantes apogeos. La idea no es extendernos en las narraciones de la filosofía en la Historia; pero sí subrayar los acontecimientos másexcelsos de la Reina de las ciencias.
2. La visión hegeliana de la Historia de la Filosofía.
No es un desdibujo de la historia de la filosofía, no pretende exponer cosas otras, que se han venido aún dando a saber en materia histórica; pero sí, cómo concibió el escenario primero del filosofar en relación con el segundo, siendo éste el de su época.
3. Una historia de la Filosofía según F. Nietzsche.
Esparticularmente uno de los filósofos que, a la par con Heidegger han visto prudentemente necesario revisar la historia y exhortar volver, por ejemplo, a los griegos. Se estima, que no sean estos dos quienes se dan a la tarea de ello; por el contrario, de entre la mayoría de los que han filosofado desde lo histórico, contar a estos contemporáneos como aquellos alemanes que se han dedicado enrevisar bien la dignidad natural de la filosofía, como su quehacer particularísimo de ésta y que ha establecido así, un hito en el tiempo de lo que es su filosofar. Por ejemplo I. Kant (2006), con aquel exhorto a llamar a la filosofía como en otrora fue aludida: Regina Scientiae, o como estos primeros citados y a la par W. Jaeger (2006), contemplar a la filosofía, desde su realidad, ella, la griega,porque como diría Nietzsche, éstos filosofaron de verdad, sin ningún tipo de ataduras, que hoy por hoy nos privan de ese actuar filosófico. Por de pronto, vale bien la pena, estudiar, qué fue o cómo avizoró Nietzsche la historia, en particular, la clásica antigua.
En últimas entremos en materia sobre este problema y demos ciertamente una pretendida solución a ella.
1. El Tradicional historicismo deLa Filosofía.
a. Filosofía Antigua.
También conocida como filosofía y/o historia de la Filosofía Griega, pensamiento occidental antiguo, entre otros. Escenario histórico a quien se le debe el punto de partida del pensamiento racional occidental. Se cree que bajo las predicciones elaboradas por Tales en el 585 a.C., sea éste donde se apogeo el pensamiento racional, dando por terminado el cursohistórico que venía trayendo en sí la mitología. Heidegger advierte, citado por T. Melendo (2004): Mythos y logos de ninguna manera entran recíprocamente en conflicto en el ámbito de la filosofía, como cree la historiografía corriente (p.33) y es sensato decir, que el acontecimiento no se da bajo el panorama del caos, por el contrario es una celebridad de tránsito que los mismos físicos, como otrosdel presocratismo subrayan el hecho de lo mito en su quehacer, así como gnomon que acompañó y enriqueció el constructo filosófico temprano, es por ello, que termina acentuando Heidegger: (…) Pensar que el Mythos ha sido destruido por el logos es un prejuicio de la historiografía y de la filosofía (Idem.). Esto rescinde en principio, facultades filosóficas propias, el logos, la physis y el...