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DESARROLLO DE LA PANORÁMICA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA
Los orígenes del pensamiento filosófico se remontan a la Grecia arcaica (s. VI a. C.), en la que destacan el
proceso por el que surge este pensamiento filosófico, el paso del mito al logos, y la cuestión a la que se enfrentan los
primeros filósofos, los presocráticos: el problema del cambio. Hay que destacar que el surgimiento de la filosofíaestuvo
íntimamente relacionado con la situación de la época, en la que el contacto con otras civilizaciones y la existencia de una
conciencia ciudadana impulsaron y fomentaron el pensamiento racional para, en el primer caso, superar el etnocentrismo
y encontrar una cosmovisión universalmente válida, y, en el segundo caso, poder ejercer una vida política satisfactoria.
El paso del mito al logos es laaparición del pensamiento filosófico, en un momento histórico en el que se
sustituye una concepción mitológica de la realidad por otra de tipo racional en la que se reflexiona sobre la naturaleza. El
problema del cambio es la cuestión que se plantean los primeros filósofos, llamados “físicos” puesto que investigan la
naturaleza y sus características (physis es “naturaleza” en griego). Para ello,buscan un principio fijo e inmutable (arjé)
desde el que enfrentarse al cambio que se produce constantemente en la naturaleza y desde el que poder comprenderla.
Sin embargo, no puede decirse que haya una respuesta común de todos los presocráticos, sino que cada uno
proporciona la suya propia, aunque es posible agrupar a algunos de ellos en escuelas filosóficas. Tales de Mileto (escuela
de Mileto)defendía que el agua era el arjé debido a que todos los seres vivos la necesitan para vivir, y Anaxímenes
opinaba que lo era el aire, relacionado con el alma o “aliento vital”. A partir de este arjé, el aire, Anaxímenes detallaba
cómo se había formado la naturaleza mediante un proceso de condensación de este principio fijo e inmutable.
Parménides niega la realidad del cambio, exponiendo dos víasde conocimiento: la vía de la opinión (doxa) –
basada en los sentidos y con la cual creemos que las cosas cambian–, y la de la verdad –en la que la razón nos muestra
que no existe tal cambio–. Le da una especial importancia al ser, del que dice que es uno, inmutable y todo, inmóvil y
eterno, y lo relaciona con el problema del cambio: “lo que es, es, y no puede no ser, y lo que no es, no es (y nopuede
ser)”. Heráclito, en clara oposición con él, afirma que todo es devenir, y sostiene que el arjé es el fuego, debido a que
cambia con facilidad. Dice que en la base del cambio natural está la lucha de contrarios, y que por tanto “la guerra es el
padre de todas las cosas”, pero que en ese cambio hay también una cierta armonía. Hay que mencionar que hubo otras
posturas como la de los pluralistas,que defendieron que el arjé se correspondía con varios elementos, y no con uno sólo.
Pero el desacuerdo entre los físicos para llegar a la verdad y las nuevas exigencias políticas y éticas de la nueva
época clásica llevaron finalmente al abandono de las cuestiones anteriores mediante un giro antropológico, que inicia una
nueva etapa del pensamiento griego. Aparecen los sofistas –maestros queenseñan a triunfar en la vida pública y
considerados como grandes divulgadores del conocimiento–, como Protágoras y Gorgias (s. VI-V a. C.), que defienden el
relativismo y el escepticismo en el conocimiento, respectivamente, y el convencionalismo de las normas morales.
Frente a los sofistas, Sócrates defiende la búsqueda de la verdad en el conocimiento –accediendo a la esencia de
las cosas paradescubrir así verdades universales– y el intelectualismo moral –según el cual hay que conocer lo que es el
bien para ser bueno–. Argumentaba que el conocimiento parte del interior de cada uno, y que mediante la ironía (usando
el diálogo, muy importante para Sócrates y base de la vida en la polis) y la mayéutica (exponiendo las verdades interiores
y ocultas de nuestra mente) se llegaría la verdad....