paper heidegger laa agg
Páginas: 7 (1654 palabras)
Publicado: 6 de enero de 2016
LA ESENCIA DE LA TECNICA:
EL CAMINO DE LO CIERTO HACIA LO VERDADERO
La palabra filosofía proviene del vocablo griego φιλοσοφί
α, el cual está formado por las
palabras
philos y
sophia
, que significan
amor por, o amante de, y
pensamiento
,
sabiduría o
conocimiento
,
respectivamente. Se le puede considerar como el
ejercicio de
meditación y análisis sistemático, sobre las
realidades de la
vida y la naturaleza, que busca comprender
metodológicamente como llegar a la esencia
[]
de todos los elementos de estas
realidad
es.
Para ello la investigación filosófica ha derivado en campos de
acción como la
ética
, la
estética
, la
teoría del conocimiento
, la
gnoseología
, la
ontología
, y la
metafísica
.
En este sentido Martin Heidegger, filosofo que nos ocupa y con él, su trabajo sobre la pregunta por la
técnica nos hace un recorrido en la búsqueda de la
esencia natural de la técnica, lo cual es el problema
1
de interés de la metafísica
y para ello nos invita al camino del pensamiento a través de la pregunta.
Técnica, Instrumento o Pensamiento.Para iniciar su recorrido y finalmente encontrar respuesta a la pregunta por la técnica, Heidegger se acerca
a la definición de
Técnica
y nos dice…Todo el mundo conoce los dos enunciados que contestan a nuestra
pregunta. El uno dice: la técnica es un medio para unos fines (determinación instrumental). El otro dice: la
técnica es un hacer del hombre (determinación antropológica). Las dos definiciones de la técnica se
copertenecen. Porque poner fines, crear y usar medios para ellos es un hacer del hombre. A lo que es la
técnica pertenece el fabricar y usar útiles, aparatos y máquinas; pertenece esto mismo que se ha
elaborado y se ha usado, pertenecen las necesidades y los fines a los que sirven. El todo de estos
dispositivos es la técnica, ella misma es una instalación, dicho en latín: un
instrumentum
.
La
representación corriente de la técnica, según la cual ella es un medio y un hacer del hombre, puede
2
llamarse, por tanto, la definición instrumental y antropológica de la técnica.
Para dar validez entonces, a
dichos enunciados, hace precisión en que esta es una visión netamente instrumental y aunque correcta no
nos lleva al conocimiento de la verdad, pues ésta solo la conoceremos si conocemos la esencia natural de
la técnica. Así nos invita a reflexionar en que la esencia de técnica no es algo técnico.
Esta determinación instrumental de la técnica nos conduce a pensar en la decisión humana de hacer,
confeccionar, manipular y aplicar mecanismos para la consecución de algo, por algún motivo o con la
intención de solventar una necesidad. Heidegger afirma que “donde se persiguen fines y se aplican
3
medios, donde domina lo instrumental, allí impera la causalidad.”
De este modo, el autor nos recuerda el
cuádruple de causalidad (
la causa materialis, la causa formalis, la causa finalis y la causa efficiens
) y
plantea que en efecto las cuatro causas se copertenecen, son corresponsables de “la aparición de”, “de
la producción de”, pero no nos acerca a la esencia de eso que se ha mostrado o producido. La pregunta
entonces es, ¿en qué momento del juego entre las cuatro causas tiene presencia lo no presente?. Es una
invitación al camino del pensamiento, a indagar y escudriñar para encontrar la verdad acerca de la esencia
de la técnica por medio de lo correcto. Y nos plantea dos caminos que aunque al parecer riñen, son
complementarios, el camino de la τέχνη (técne) con una visión experimental y de fuerzas, y el de la
ποίησις (poíesis) que aborda el develamiento de las ideas, de lo bello, de la verdad, el encontrar ...
EL CAMINO DE LO CIERTO HACIA LO VERDADERO
La palabra filosofía proviene del vocablo griego φιλοσοφί
α, el cual está formado por las
palabras
philos y
sophia
, que significan
amor por, o amante de, y
pensamiento
,
sabiduría o
conocimiento
,
respectivamente. Se le puede considerar como el
ejercicio de
meditación y análisis sistemático, sobre las
realidades de la
vida y la naturaleza, que busca comprender
metodológicamente como llegar a la esencia
[]
de todos los elementos de estas
realidad
es.
Para ello la investigación filosófica ha derivado en campos de
acción como la
ética
, la
estética
, la
teoría del conocimiento
, la
gnoseología
, la
ontología
, y la
metafísica
.
En este sentido Martin Heidegger, filosofo que nos ocupa y con él, su trabajo sobre la pregunta por la
técnica nos hace un recorrido en la búsqueda de la
esencia natural de la técnica, lo cual es el problema
1
de interés de la metafísica
y para ello nos invita al camino del pensamiento a través de la pregunta.
Técnica, Instrumento o Pensamiento.Para iniciar su recorrido y finalmente encontrar respuesta a la pregunta por la técnica, Heidegger se acerca
a la definición de
Técnica
y nos dice…Todo el mundo conoce los dos enunciados que contestan a nuestra
pregunta. El uno dice: la técnica es un medio para unos fines (determinación instrumental). El otro dice: la
técnica es un hacer del hombre (determinación antropológica). Las dos definiciones de la técnica se
copertenecen. Porque poner fines, crear y usar medios para ellos es un hacer del hombre. A lo que es la
técnica pertenece el fabricar y usar útiles, aparatos y máquinas; pertenece esto mismo que se ha
elaborado y se ha usado, pertenecen las necesidades y los fines a los que sirven. El todo de estos
dispositivos es la técnica, ella misma es una instalación, dicho en latín: un
instrumentum
.
La
representación corriente de la técnica, según la cual ella es un medio y un hacer del hombre, puede
2
llamarse, por tanto, la definición instrumental y antropológica de la técnica.
Para dar validez entonces, a
dichos enunciados, hace precisión en que esta es una visión netamente instrumental y aunque correcta no
nos lleva al conocimiento de la verdad, pues ésta solo la conoceremos si conocemos la esencia natural de
la técnica. Así nos invita a reflexionar en que la esencia de técnica no es algo técnico.
Esta determinación instrumental de la técnica nos conduce a pensar en la decisión humana de hacer,
confeccionar, manipular y aplicar mecanismos para la consecución de algo, por algún motivo o con la
intención de solventar una necesidad. Heidegger afirma que “donde se persiguen fines y se aplican
3
medios, donde domina lo instrumental, allí impera la causalidad.”
De este modo, el autor nos recuerda el
cuádruple de causalidad (
la causa materialis, la causa formalis, la causa finalis y la causa efficiens
) y
plantea que en efecto las cuatro causas se copertenecen, son corresponsables de “la aparición de”, “de
la producción de”, pero no nos acerca a la esencia de eso que se ha mostrado o producido. La pregunta
entonces es, ¿en qué momento del juego entre las cuatro causas tiene presencia lo no presente?. Es una
invitación al camino del pensamiento, a indagar y escudriñar para encontrar la verdad acerca de la esencia
de la técnica por medio de lo correcto. Y nos plantea dos caminos que aunque al parecer riñen, son
complementarios, el camino de la τέχνη (técne) con una visión experimental y de fuerzas, y el de la
ποίησις (poíesis) que aborda el develamiento de las ideas, de lo bello, de la verdad, el encontrar ...
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