Par Bola Del Hijo Pr Digo

Parábola del hijo pródigo


La última parábola en este capítulo de Lucas ha sido llamada la ‘reina de las parábolas’. Muchos la han clasificado como el “cuento breve” (short story) más antiguo de la literatura universal. Tiene todos los elementos necesarios para la composición de una historia impactante que permita una multiplicidad de lecturas congruentes. Dentro del discurso narrativo, esteúltimo cuadro es el punto culminante en que Jesús claramente analiza el problema fundamental de los líderes religiosos. La referencia a la paternidad divina se encuentra en el Antiguo Testamento en Os 11; Jer 31.18-20; Sal 103.13. Aquí, Jesús pinta un cuadro muy descriptivo y emotivo de la relación entre el padre y sus dos hijos. Es obvio que el hijo menor alude a personas como los cobradores deimpuestos y la gente de mala fama, y el hijo mayor a gente como los fariseos y los escribas. El relato tiene dos partes: la primera es el alejamiento, arrepentimiento y regreso del hijo menor; la segunda, la reacción del hijo mayor. 

En la primera parte encontramos la narración del derroche de los bienes y la caída al nivel más bajo que un judío podía imaginarse: ser apacentador de cerdos. Tomemosnota de que el cerdo era un animal impuro y que el joven, de pura necesidad, tiene que tomar un puesto inferior al nivel que los jornaleros en su tierra natal tenían. En tierra extraña, lejos de su familia, él se ha unido con un pagano que lo trata como muchos tratan a los extranjeros, explotándolo; y, además, padecía hambre.

Es interesante ver que, en el v. 13, leemos que se alejó físicamente dela comunión con su familia (se fue de viaje, a una región lejana); en el v. 15 el texto griego dice literalmente que “él fue a unirse con unos de los ciudadanos de aquella región”. El verbo griego kallaomai es muy fuerte y aquí se refiere a una relación de trabajo. Dios habla hoy y muchas otras traducciones modernas, correctamente interpretan que en este contexto se trata de pedir o buscartrabajo. Pero aquí hay un elemento de ironía. El joven se aleja de su padre que lo quiere y termina buscando trabajo, para unirse con un extranjero que lo detesta tanto como para enviarlo a apacentar cerdos, sin darle suficiente comida a cambio de su trabajo.


La Biblia del peregrino nos da una excelente traducción: Fue y se comprometió con un hacendado del país... El que huyó del compromiso (la unión)con los suyos, ahora se ve obligado a comprometerse (unirse) con los que no son los suyos. En todo caso, el joven recapacita y, en un monólogo interior, practica cómo regresar a su padre: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. El cielo acá se refiere claramente a Dios. Para evitar decir el nombre de Dios o la palabra Dios, los judíos muchas veces usaban cielo. Por ejemplo, el ‘reino de loscielos’ es sinónimo de reino de Dios. El joven ha pecado contra Dios y su padre; ahora está dispuesto a tomar aun la posición más baja de jornalero porque su amarga experiencia le ha mostrado que hay posiciones de un nivel aun inferior a esta. De un alejamiento físico y psicológico pasa a un acercamiento psicológico que culminará con el regreso físico a la casa paterna. Este regreso, esteacercamiento, se define en la parábola como un regreso a la vida misma este mi hijo muerto era y ahora ha revivido, una resurrección de un estado de alienación moral, espiritual y social. Pero hay una gran sorpresa en la narración: el padre es quien se acerca a él y corre a recibirlo.
El padre viola las reglas sociales de su comunidad; en vez de esperar a que el menor (y, en este caso, el menor rebelde)le muestre reverencia, él sale a saludarlo. No hay recriminación alguna.



El hijo que no merece ser hijo y que ya no quiere ser hijo, recibe del padre el anillo del sello de la casa, que representaba la autoridad del padre. Recibe asimismo el mejor vestido (o, como también podría traducirse el griego stolên tên protên, el vestido que tenía anteriormente, o sea, antes de abandonar la casa...