Para El Futuro Para El Pasado

“Para el futuro para el pasado, para la época en que se pueda pensar libremente, en que los hombres sean distintos unos de otros y no vivan solitarios…Para cuando la verdad exista y lo que se haya hecho no pueda ser desecho”.
George Orwell1

Alrededor de dieciséis estrellas eran las que había numerado en aquel firmamento plagado de ellas. De la nada perdí la cuenta de las mismas, pues unaespecie de ambiente similar a una de esas noches frías pero reflexivas, atractivas pero misteriosas, me incitaba a sentarme, colocarme cómodo, y comenzar a escribir unas cuantas líneas hoy plasmadas en este ensayo. Mi intención en un inicio era “contarlas todas”, contar todos esos puntos brillantes en el cielo y poder pasar a la historia de la humanidad, siendo así el primer hombre en la historia capazde contar esos pequeños puntos de luz, sin embargo por mi mente circundaban algunos espectros conceptuales que no había podido clarificar, no había podido aterrizar algunos por diferencias con los inmiscuidos en estos temas, algunos otros en concordancia, pero esos conceptos y la relación entre estos, merodeaban e interrumpían aquella laboriosa tarea, contar esos focos resplandecientes en elespacio. Bueno aquello que me distraía era: “Si yo soy un ente finito, y aquí y en todas partes continua lo infinito, puesto que partiré algún día y esta máquina seguirá girando, ¿qué hay en mí que me haga pertenecer a esto que veo, eso que está allí afuera, montañas, árboles, animales, individuos, automóviles, qué puede ser aquello que sea parte de ese infinito, que pueda trascender y no encontrarfronteras como sucede con la expansión universal?”.
Como sugerencia cada que te sientas perdido en este viaje o que comiencen las críticas destructivas al escrito, regresa y puntualiza los siguientes ítems, te ayudarán a tener una mejor comprensión.
1) Anti-esencialismo.- Los seres humanos no disponemos de ningún tipo de esencia “interior” que nos haga pensar como pensamos ni actuar como actuamos.2) Anti-individualismo.- El centro de interés del psicólogo socio-construccionista se traslada del individuo a los procesos de interacción social.
3) Anti-realismo.- No hay ninguna realidad ahí afuera esperando a ser descubierta o interpretada. Los humanos construimos, en un proceso dialógico y social, la llamada realidad.
4) Anti-dualismo.- La cultura occidental -gracias a la moral judeocristiana,a Descartes e, incluso más allá en el tiempo, a Aristóteles y Platón- tiene una fuerte tendencia a presentar las cosas en términos dualistas y opuestos. Bueno/malo, masculino/femenino, verdad/mentira, cuerpo/espíritu,... mente/cultura. Esta es una forma parcial de construir la realidad que no necesariamente tiene que ser "cierta". Hay otras formas. El pensamiento oriental, por ejemplo, tiende apolarizar el mundo, pero contemplando la complementariedad de las cosas, no su oposición.
Más allá de la filosofía dualista y de la oriental, pensamos que la construcción social de la realidad es multivariada. No existe una "Verdad" absoluta y la ciencia de la modernidad es sólo una forma más de ver las cosas que fue útil en su momento.
5) Anti-desarrollismo.- El desarrollo individual humano no esdependiente de la biología (evolucionismo darwiniano), sino de la tecnología cultural/social.2
El sujeto habrá de aparecer y no sucederá esto en forma que llegue a interpretar una realidad, se le dota valiosa y principalmente de una interconexión de gesticulaciones y pronunciaciones de sonidos que le ayudarán a conocer los objetos y los fenómenos, a su vez estas gesticulaciones y pronunciacionesestarán condimentadas de cierta significancia que lo harán reconocerse como perteneciente a un grupo y no a otro. Esta interconexión es el lenguaje, que será totalmente diferente de un grupo a otro, además siendo una pieza fundamental en el desarrollo de la humanidad. El lenguaje y su transmisión entre los individuos, conocida como comunicación, ha permitido al sujeto ser lo que es hoy en día,...