Para Leer La Biblia

Roland Meynet
UN NUEVO MÉTODO PARA COMPRENDER LA BIBLIA:
EL ANÁLISIS RETÓRICO
El título de este escrito es al mismo tiempo totalmente verdadero y totalmente falso.
Verdadero, porque hasta ahora el análisis retórico (o analyse structurelle1) ha sido aplicado de manera sistemática sólo a relativamente pocos textos2, y sobre todo a textos
breves, como los Salmos, pero mucho menos a libros enteros3.El método es nuevo
también porque sólo desde hace pocos años conoce un desarrollo significativo. Además, todavía está en los inicios, en cuanto que pocos lo manejan con verdadera
competencia. Sin embargo, es falso afirmar que el análisis retórico sea nuevo, porque
sus inicios se remontan a la mitad del s. XVIII, con De sacra poesi hebraeorum de
R. Lowth (1753), y sobre todo a principios del s.XIX, con las obras de J. Jebb y en particular de T. Boys, dos autores importantes que la mayoría de los exegetas, en cambio,
no conoce4.
Otra puntualización obligada en relación al título: el análisis retórico, ¿es verdaderamente un método exegético? Sería probablemente más exacto decir que es una de las
operaciones, una de las múltiples etapas del trabajo exegético, junto con la crítica textual, lasinvestigaciones lexicográficas, con el análisis gramatical y sintáctico, con la
historia del texto, con la determinación de los géneros literarios, etc. Esto, en cierto
modo, relativiza su alcance, pero, por otra parte, le reconoce una importancia mayor.
De hecho bajo este aspecto, el análisis retórico no es un método entre los otros, que se
podría adoptar o ignorar, es una etapa indispensable dela investigación exegética5.
Como todos los otros métodos exegéticos, el análisis retórico apunta a la comprensión de los textos. Esta comprensión parte de la convicción de que, para logar tal
1

Bajo este nombre, el método ha sido usado por diversos autores, entre los cuales: J. RADERMAKERS,
Au filde l’Évangile selon Saint Matthieu, Heverlee-Louvain 1972 (trad. italiana: Lettura pastorale delVangelo di Matteo, Bologna 1974); ID., La bonne nouvelle de Jésus selon saint Marc, Bruxelles 1974
(trad. italiana: Lettura pastorale del vangelo di Marco, Bologna 19873); P. BOSSUYT – J. RADERMAKERS, Jésus, Parole de la grâce selon saint Luc, Bruxelles 1981; cf también M. GIRARD, Les Psaumes,
analyse structurelle et interprétation, vol. 1, Montréal – Paris 1984. Éste es también el título de la
obradedicada por mí a tal método: L’analyse rhétorique, une nouvelle méthode pour comprendre la
Bible: textes fondateurs et exposé systématique, Paris 1989 (trad. italiana: L’analisi retorica, BiBi(B)
8, Brescia 1992).
2
Cfr la bibliografia de A. DI MARCO, Il chiasmo nella Bibbia. Contributi di stilistica strutturale, Torino 1980; también la de R. MEYNET, L’analisi retorica, 281-290.
3
Dignos demención: A. VANHOYE, La structure littéraire de l’Épître aux Hébreux, Paris l9732; R.
MEYNET, L’Évangile selon saint Luc, RhBib 1 Paris 1988, I-II. (trad. italiana: Il vangelo secondo Luca, ReBib 1, Roma 1994); P. BOVATI – R. MEYNET, Il libro del profeta Amos, ReBib 2, Roma 1995.
4
Toda la primera mitad de L’analisi retorica está consagrada a la historia del nacimiento y del desarrollo del método,ilustrada con amplias citas de los principales autores.
5
Cf. PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, Ciudad del Vaticano
1993, 37s.

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ANÁLSIS RETÓRICO

objetivo, es importante, más aún, indispensable resaltar la composición del texto. Es
necesario ante todo establecerle los límites; exactamente como el lingüista intenta identificar los límites de las frases delcorpus que estudia. Los libros bíblicos, en efecto, a
excepción de los Salmos, no tienen en sí ninguna subdivisión indicada con títulos o tipográficamente (como la sangría para diferenciar los párrafos). El problema no es
nuevo: todos los exegetas encuentran la misma dificultad al determinar el inicio y el
final de las unidades literarias. Los dos únicos límites indiscutibles de un libro...