Para Una Teoría General De La Política. De José María Medrano

Reseña
Para una Teoría General de la Política, José María Medrano, Buenos Aires: Educa, 2012, 379 págs.
Hugo Luis Dalbosco*

Completar: *Licenciado en Ciencias Políticas. Profesor Titular de Gobierno y –Administración de la República Argentina en UCA Y UADE. Email: hugoluis.dalbosco@gmail.com

Luego de más de cuatro décadas de docencia e investigación universitaria, José María Medrano busca eneste libro brindar los “cimientos y materiales primarios” indispensables para el conocimiento y la interpretación de un fenómeno específicamente humano: la política. Aborda el tema desde una perspectiva teórica, pero considerando la teoría, al mejor estilo socrático, como un sistema de preguntas y respuestas.
Con todo, se sumerge en el objeto de estudio con algunas prevenciones, que lo llevan arealizar sucesivas aproximaciones con el propósito de desbrozar un camino no exento de dificultades, como casi todos los que surcan el universo de las ciencias humanas y sociales. La política es un fenómeno multifacético que debe ser examinado con un esfuerzo de precisión, utilizando herramientas apropiadas y despojadas de las ambigüedades con que el carácter agonal suele contaminar la percepcióncientífica a través del lenguaje compartido. A estos modos de acercamiento, a esas cuestiones previas, Medrano las denomina “conciencia”, comprometiendo el significado concreto de ese término: la actitud de darse cuenta y percatarse, de comprender la complejidad de la realidad que se tiene frente a sí.
Aparece en primer lugar la conciencia lingüística, que considera a la política como lenguaje ydiscurso que exige un trabajo de esclarecimiento basado en la precisión de los términos y su aplicación despojada de intencionalidad. Los términos políticos no son inocentes: a menudo tienen carácter polémico, son polivalentes, análogos y forman parte de la realidad que deben describir. Su empleo es inseparable de la argumentación a través de la cual se trata de persuadir o de imponer una determinadaconfiguración del mundo. Medrano insiste, a lo largo de toda la obra, en la necesaria referencia semántica, tanto que el libro más recurrentemente citado es el Diccionario de la Real Academia Española, edición N° 22.
En segundo lugar aborda la conciencia antropológica, que toma a la política como un fenómeno exclusivamente humano, pero del hombre entendido como un todo substantivo y por lo tantotan permanente y duradero como su naturaleza social. Está, a su vez, estrechamente ligada a la conciencia cosmovisional que considera a la política en el centro operativo de una concepción del mundo en la cual, frente a los profundos procesos de secularización y crisis y a la realidad creciente de la anomia, se erigen los valores universales, producto también de la experiencia ancestral de lahumanidad.
En un grado de mayor comprensión sigue, por un lado, la conciencia cultural, a partir de cuya consideración la política aparece contenida en una cultura que le imprime cierta fisonomía y la integra en una unidad mayor que le proporciona su sentido; y, por otro lado, la conciencia histórica, en la que pese a la cambiante sucesión de acontecimientos y significaciones, contra todohistoricismo, se alza la permanencia de los valores existenciales, límite y posibilidad de realización de una política específicamente humanista.
Finalmente, la conciencia epistemológica advierte sobre los muchos modos válidos de abordar la realidad y, por lo tanto, sobre la multiplicidad y convergencia de los llamados saberes políticos.
Traspasado el umbral de las aproximaciones convergentes el autor abordalas cuestiones esenciales de la comprensión filosófica de la política en sus principales temas.
Se destaca principalmente, en el segundo capítulo, un multivariado análisis de la política, que se inicia en la cuestión semántica y deja su impronta en la subsiguiente consideración conceptual. Medrano propone una definición de la política que permite zanjar las diferencias surgidas a lo largo de...