Paradigma Crítico

El paradigma "crítico", “político”, “sociocrítico”, “reproductivista o de la resistencia”.
Básicamente, pregonan que los significados nunca son neutros ni desinteresados, sino que por el contrario se encuentran subordinados a los intereses de determinados grupos de poder, de manera que es necesario detectarlos y liberándose de ellos, contribuir a la transformación y mejora personal ysocial.
La perspectiva reproductivista, considera a la educación como elemento de una formación social históricamente determinada. La educación es visualizada como una estructura dinámica y como una instancia de subsunción dentro de otra estructura más vasta, que la incluye y le explica su desarrollo.

7- Peter Berger y Thomas Luckmann, Modernidad, Pluralismo y Crisis de Sentido, EL MERCURIO,Suplemento Artes y Letras, 17.11.1996
El estudio de la educación se inserta en el análisis de las clases sociales y en el papel de dominación económica, política, cultural e ideológica de la clase dominante. La escuela es, según esta corriente de interpretación, un espacio ideológico cuya función es propiciar la reproducción de las relaciones de producción existentes.
“ La realidad social nopuede ser conocida como totalidad concreta si el hombre, en el ámbito de la totalidad, es considerado únicamente, y sobre todo, como objeto, y en la práctica histórica - objetiva de la humanidad no se reconoce su importancia primordial como sujeto. Esta problemática, que tiende a indagar qué es la realidad social mediante la verificación de cómo es creada la realidad social misma, entraña unaconcepción revolucionaria de la sociedad y del hombre". (8)
Al abordar el fenómeno educativo, para descubrir su significado social, esta corriente lo concibe como definido por las restantes estructuras sociales y a su vez definitorio de ellas.
Coincide con Durkheim y con los estructural - funcionalistas en que la función principal de la educación es la de socializar al ser humano. Pero a diferenciadel sociólogo francés y de Parsons, devela el carácter de la socialización, explicándola en el conjunto del sistema de las relaciones sociales clasistas.
En la concepción marxista, las necesidades sociales de supervivencia, homogeneidad, estabilidad normativa, selección, etc., se convierten en necesidades concretas de las clases dominantes para mantenerse y reproducirse como tales. Lasocialización es para la renovación del sistema vigente, sistema de explotación. Se niega así rotundamente que la acción educativa sea neutral, o efectuada para un conjunto humano armónico, con intereses comunes, tal como es percibido por Durkheim. La escuela tiene por función la formación de la fuerza de trabajo y la inculcación de la ideología burguesa a través de dos redes opuestas y que desembocan encaminos divergentes: la educación superior para la burguesía y la educación acorde con las demandas objetivas de la producción para el proletariado. La escuela se diversifica en esas dos vertientes, no por las necesidades sociales mencionadas por Durkheim ni por vocaciones u orientaciones, sino conforme a la división social del trabajo.
La definición de los modelos sociales y culturales de laclase dominante se lleva a cabo a través de la imposición del saber burgués, universalizando sus contenidos y omitiendo deliberadamente otros modelos de hombre y de sociedad.

8- Kosik,K.: Dialéctica de lo concreto, México 1976- Grijalbo (pág. 63-65).
Althusser intenta ampliar la teoría del estado marxista, que es el soporte de su interpretación del lugar que ocupa la escuela en lasuperestructura social. Para hacer progresar la teoría del estado marxista, introduce la distinción entre "poder del estado y "aparatos del estado". El poder del estado es el objetivo de la lucha de clases, en cambio los aparatos son instituciones que cumplen una función que concierne al poder.
Los aparatos del estado son de dos categorías: por una parte, los represivos que funcionan con violencia (no...