Paradigma Critico

Introducción:
El siguiente tema a desarrollar es el Paradigma Social Critico. Hemos decidido investigar acerca de este tema porque consideramos que es aplicable a la realidad actual de la situación pedagógica en Argentina.
Para ello tomamos como referencia los trabajos investigativos de uno de los representantes más reconocidos dentro de dicha corriente filosófica.
La presentemonografía se dividirá en 5 capítulos. Cada uno de ellos se evocara a explicar conceptos que constituyen los pilares teóricos de este paradigma, como son: La pedagogía critica, El curriculum oculto, Fundamentos del paradigma crítico y la vida de Henry Giroux. Concluiremos este trabajo con un pensamiento reflexivo acerca del recorrido teórico desarrollado.












Desarrollo:
CapítuloI
“Fundamento del paradigma critico”
Hablamos de paradigma crítico para referirnos a un modelo epistemológico-teórico-metodológico que alberga a numerosas teorías sociales y que en las últimas décadas ha logrado un notable grado de sistematización conceptual.
El paradigma crítico introduce la ideología de forma explícita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento.Tiene como finalidad la transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas.
El papel del lenguaje
La comprensión de lo social requiere poder dar cuenta de la centralidad del lenguaje en los procesos de interacción, de construcción de significados y de otorgamiento de sentidos. La distribución del lenguaje sigue el patrón de lasestructuras de clases de la sociedad y, por ello, implica básicamente un acceso desigual a los códigos. La distribución desigual del lenguaje implica desigualdad en la distribución de significados y por lo tanto construcción de categorías mentales particulares...mundos de sentido diferentes y un uso diferenciado de los códigos lingüísticos.
El papel del sujeto
Para las teorías críticas elsujeto es producto de un proceso de subjetivación en el que el mismo juega un rol activo y seleccionador de rasgos identificatorios. El paradigma crítico postula el compromiso socio-histórico de los actores. La subjetividad, sostiene, es fruto de la experiencia, del influjo de las relaciones sociales y del marco socio-cultural en el que se desenvuelven, y también de las interpretaciones subjetivassobre esas condiciones objetivas. La construcción de significados individuales y la apropiación del conocimiento son la resultante de la interacción sujeto-sujeto y sujeto-objeto en un marco histórico y cultural dado, por ello tanto el conocimiento como el significado son de naturaleza esencialmente social.
El paradigma crítico promueve una ciencia social que promueva la emancipación y liberea los actores sociales de sus ataduras y restricciones. En definitiva, de lo que se trata es de construir una ciencia social que parta del carácter humano, que genere cambio social y que tiene implicaciones políticas.
Ciencia social como praxis
La ciencia social critica será aquella que yendo más allá de la crítica aborde la praxis critica; esto es, una forma de práctica que tenga suconsecuencia directa en una acción social transformada. Esto requiere una integración de la teoría y la práctica en momentos reflexivos y prácticos de un proceso dialéctico de reflexión, ilustración y lucha política, llevado a cabo por los grupos con el objetivo de su propia emancipación. 
Los supuestos epistemológicos y metodológicos de la teoría social crítica:
La verdad está determinada social ehistóricamente.
La teoría social es dependiente de los significados y las interpretaciones de los actores sociales.
Los procesos de autorreflexión pueden producir un auto-entendimiento de los actores y los grupos sociales. 
Que el método social les permita a los actores identificar aquellos aspectos del orden social que si bien no los pueden controlar, condicionan sus prácticas y frustran...