Paraguay Tavarandu

PARAGUAY TAVARANDU
FOLKLORE PARAGUYO
TAVARANDU – FOLKLORE
Tavarandu terâ tetâkuaa, haʼe kuaaty kuaaty (disclinina, ciencia) tetâ rembiakuaa rehegua.
Upe ñeʼê omoheñoivaʼekue peteî karai katupyry hérava Willians John Thoms, ary su poapysa irundypa poteîme (1846); ha ojepuru oñehenói haĝua umi mbaʼe chae, jeroviapy (creencias), jepokuaa (costumbres), mombeʼuguaʼu, mombeʼpy, ñeʼêarandu(proverbios), ñeʼênga (refranes, decires, setencias, comparaciones), tetâgua rembiapokue. Upe ñeʼê ojepuru mayma tetâme, yvy ape ári oîva.
Es el saber popular, el saber del pueblo; que viene del vocablo anglosajón Folk= vulgo, pueblo; lore= saber, conocimiento, ciencia.
Es el término propuesto por el arqueólogo ingles Willian John Thoms, en su carta del 12 de agosto de 1846 a la revista londinense“The Atheneum”. Lo hacía para designar las tradiciones, creencias, costumbres, mitos, leyendas, canciones, proverbios decires, refranes, superticiones, etc. de las clases populares, y desde entonces es un término universal.
El Folklore (tavarandu) abarca todos los hechos, especies, elementos y bienes del saber, de la cultura popular, y para su estudio se acostumbra agruparlos en especiesespirituales, materiales y sociales, de ahí que el folklore se clásica en:
1. Folklore Espiritual o Animista – Apytuʼû rehegua tavarandu
2. Folklore Material o Ergológico - Mbaʼeʼapo rehegua tavarandu
3. Folklore Social o Sociológico – Avaʼaty rehegua tavarandu
CARACTERÍSTICAS DE LOS HECHOS FOLKLÓRICOS
1. Tradicional - Mbaʼechae
Porque lo heredamos de nuestros antepasados y sigue permaneciendo entrenosotros. Se trasmite espontáneamente a través de las generaciones como hecho cultural y no por medios institucionales u oficiales; la transmisión es por via oral, el medio usado por la gente del pueblo, que no sabe leer, por repetición del hecho, po los juegos, por el canto, por el trabajo y la artesanía.
2. Vulgar – Tetâygua rembiapokue
Común, propio de la gente común, simple, del vulgo. Elhecho o creencia no se explica por la razón, por la lógica; responde a un sentimiento, a la fe, se cree simplemente, porque si, si entrar a analizar, sin saberse el porqué, el cómo, sin necesidad de comprender para aceptarlo. Responde a la lógica de sentimientos, no a la lógica racional.
3. Anónimo - Ijapoharekuaaʼŷva
De autor desconocido. Por supuesto que alguien fue el autor, en ser el primero enrealizarlo, pero con el tiempo, al tradicionazarse el hecho, ya no se sabe quien fue el autor, se volvió anónimo.
4. Funcioal – Purupyrâ
Cumple una función, es utilitario, sirve para algi: para alegrar, distraer, trabajar, instruir, etc.
5. Espontaneo - Heñoisapyʼáva
Aparece en el momento menos pensado, pues es el producto de las circunstancias, de las distintas situaciones o acontecimientos.Nadie puede vaticinar que en tal o cual momento se producirá un hecho folklórico.
El Folklore es una de las ciencias del hombre, es una parte de la Antropología Cultural que abarca el saber tradicional, el conocimiento de la clase popular, incultivadas de las naciones civilizadas. Tiene su campo de estudio y aplicación, sus objetivos, su técnica y método de estudio e investigación, su aplicación,su utilidad, sus límites, su dinámica.
1. APYTUʼÛ REHEGUA TAVARANDU – FOLKLORE ESPIRITUAL O ANIMISTA
Incluye el estudio de las creencias, supersticiones, mitos, leyendas, káso ñemombe´u, ñe´ênga, juegos y pasatiempos, devociones populares, etc.
a. RELACIONES
son versos que se dicen a la pareja y que pueden tener respuestas de la otra parte, especialmente en el pericón (pericón con relación)Ejemplos:
Kuimba´e he´íva Kuña he´íva
1. En la esquina de mi huerta En la esquina de mi huerta
hay una planta aromita, hay una planta de takuare´ê
hetaite jepe la gente ko´agagua kuñataîkuéra
pero che rohetûmíta. ohohape oñe´êrei .

2. Mombyrýgui niko aju Mombyrýgui niko reju
Tuichaite che py ruru Tuichaite nde py ruru
Omanda chéve la...