PARCIAL FILO

1) PARA LOS SOFISTAS:
El pensamiento de los sofistas no es unitario. Se dividen dos tendencias fundamentales: una positiva y la otra iusnaturalista acepte o no la existencia de algo justo por naturaleza. Lo justo por naturaleza es entendido de manera diversa por los sofistas, dando lugar a tres corrientes iusnaturalistas: teológico, naturalista y racionalista.
 POSITIVISMO: el positivismojurídico, es propio de la edad moderna. La mentalidad positiva comienza a desarrollarse entre los griegos, esta mentalidad se caracteriza por la negación del Derecho Natural, y la creencia de que hay un derecho y es el estatal.  
Como representante de esta tendencia se encuentra Trasimaco, quien dice "y si cada gobierno establece las leyes según sus conveniencias, al establecerlas, los que mandanmuestran lo que es justo, y al que se sale de eso lo castigan como violador de las leyes y la justicia..." 
El que actúa en contra de las leyes establecidas, lleva a cabo la injusticia.

IUSNATURALISMO:
Naturalista: siempre hay algo justo por naturaleza, diferente a lo justo por ley. Para los sofistas la ley es un instrumento inventado por los débiles para dominar a los fuertes, atreves de laeducación, se convence a los hombres de que no deben dañar a los débiles, ni apropiarse de sus bienes ya que eso es injusto. 
La naturaleza muestra las sociedades humanas donde los poderosos oprimen a los débiles. 
Racionalista: Lo justo por naturaleza es una norma que se le impone al hombre por su naturaleza racional. Antifon, dice " por naturaleza todos somos iguales en todo..."; Este valoriza lasleyes de la naturaleza, las cuales son necesarias, las cuales son comparadas con las positivas que son contingentes. Quien no cumple con las últimas, si no lo ven, esta extenso de pena, el que transgrede las primeras se degrada en su naturaleza racional.
Teológico: Sòfocles es un poeta que vive el clima espiritual de los sofistas, en el encontramos la exposición más clara de esta posición. Estesostiene la existencia de una ley que es justa, absolutamente valida, superior a las leyes humanas, porque está dictada por una voluntad superior a la de los hombres, la ley divina, la ley no escrita de los dioses.
PARA PLATON.
Platón se enfoca en el logro supremo del bien del hombre. Este bien supremo consiste en el desarrollo autentico de la personalidad, como ser racional y moral; bienestargeneral y armonioso de la vida. 
El bien del hombre es una condición del alma y solo el virtuoso es feliz; para el hombre ser virtuoso, feliz y justo, necesita que el ambiente que lo rodea también sea virtuoso y justo. 
El hombre feliz es el hombre justo. La justicia es mejor que la injusticia. 
"la justicia es aceptada no como un bien, sino como algo que se respeta por impotencia de cometer lainjusticia". 
Platón, instala la justicia en el alma del hombre, "la justicia es una propiedad del alma humana, una recta y adecuada disposición del alma humana". 
Antes de considerar la justicia en el alma, Platón la considera en el Estado (Polis). 
La Polis existe para servir las necesidades de los hombres que como no son independientes unos de otros, requieren la mutua colaboración parasatisfacerlas. De ahí que se reúnan y asocien en un mismo lugar y den a ese sitio en común el nombre de Ciudad. 
El fin de la Ciudad es económico, y de él se origina la división de trabajo. Así el estado requiere que haya artesanos y labradores que se ocupen de las necesidades de la cuidad. 
La Polis no existe solo para cubrirlas necesidades económicas del hombre sino para hacerlo feliz, para quelleve una vida recta de acuerdo a la justicia.
Los gobernantes serán elegidos entre los guardianes, y serán ellos los verdaderos guardianes de la ciudad. Una vez realizada la elección habrá dos clases: Los guardianes y los auxiliares. 
Platón dice que los gobernantes son hombres de oro y su función es dirigir. Los auxiliares son de plata y su función es la defensa de la ciudad; los artesanos y...