Paso Del Mito Al Logos

Universidad Alberto Hurtado
Facultad de Filosofía y Humanidades

Origen de la Filosofía
Paso del Mito al Logos

Alumna: Javiera Fuentes
Curso: Historia Antigua
Profesora: Ma José Morán
Fecha de entrega: 3 de julio de 2011

El origen de la filosofía: paso del mito al logos

Es sabido que los mitos son una “narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada porpersonajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpretan el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad.” (Diccionario de la Lengua Español, 1780). Esta definición se contrapone totalmente al significado de logos, también conocido como razón, palabra, verbo, entre otras. La definición de logos que nos ofrece el Diccionario de la Lengua Española, dice “discurso que da razónde las cosas. Razón, principio racional del universo.” Con estas definiciones se puede comprender más fácilmente a que se refiere la aclamada frase el paso del mito al logos
Este “paso” o cambio de pensamiento se da, obviamente, de forma paulatina desde el siglo VI a.C., cuando Grecia comienza a abrirse al mundo, hacia Egipto e India, que son conocidos como los lugares donde el desarrollo delconocimiento era más avanzado con respecto al resto del mundo. Es aquí donde los filósofos encontrarán las respuestas a las preguntas de siempre: ¿de dónde venimos?, ¿hacia dónde vamos?, ¿por qué estamos aquí? El uso de la razón es lo que les permitirá traer a Grecia esas respuestas. Pero ¿Quiénes fueron los primeros en hacer filosofía del tema?, ¿Qué pasó luego de este descubrimiento?, ¿Cuálesfueron los cambios que provocó en Grecia? Esas son las preguntas que trataré de responder a lo largo de este ensayo.
Los filósofos presocráticos, como Heráclito y Parménides, fueron los primeros en indagar en lo respectivo al descubrimiento, conocimiento y comprensión del logos. Fueron los primeros en preguntarse qué nos hace comunes a todos a través de un saber con sentido, un saber práctico. Pero¿qué nos hace finalmente comunes a todos? Y es con respecto a esto que les “habló” el logos: del Ser. Les dijo que ahí estaban todas las respuestas, la verdad de las cosas.
No basta solo con conocer el logos, hay que comprenderlo y contemplarlo. Con respecto a esto es que Heráclito de Éfeso dice:
Aunque esta razón existe siempre, los hombres se tornan incapaces de comprenderla, tanto antes deoírla como una vez que la han oído. En efecto, aun cuando todo sucede según esta razón, parecen inexpertos al experimentar con palabras y acciones tales como las que yo describo, cuando distingo cada una según la naturaleza y muestro como es; pero los demás hombres les pasan inadvertidas cuantas cosas hacen despiertos, del mismo modo que les pasan inadvertidas cuantas hacen mientras duermen.(Álvarez et al. 2011, p. 62)
Es necesario que las personas despierten y comprendan el Ser. Como es sabido, los filósofos tienen diferentes concepciones sobre él; Parménides de Elea lo describe como:

El ser es eterno (Si no fuera eterno ¿de dónde habría nacido? ¿Del no-ser? Pero el no-ser no es nada y nada puede nacer de él). El ser es uno Si hubiera dos o varios ¿por qué estarían separados? ¿Por elser? ¿Por la nada? El ser es homogéneo. El ser es inmutable e inmóvil. El ser es inmanente (descansa en sí mismo) El ser es finito (Para los griegos la finitud es signo de perfección). (Marías, J., 1992, p. 6)

Mientras que Heráclito, posteriormente, le agrega la movilidad al Ser, a través de la lógica de los contrarios y de las constantes negaciones que reconoce en la naturaleza; como el fuego,que es conocido como su elemento, porque está siempre en movimiento. Es negación constante. También considera a la Nada, como parte del Ser.
El descubrimiento de este conocimiento, dio paso al desarrollo de nuevas ciencias, como lo fue obviamente la filosofía. Pero las matemáticas como ciencia también lograron un desarrollo significativo con Tales de Mileto (640-546, s. VI a.C.).

Se le...