Pedagogia Del Vivir Bien
Páginas: 11 (2566 palabras)
Publicado: 23 de septiembre de 2012
Educación
Desde las anteriores concepciones educativas que reflejaban a una educación impartida en una enseñanza antropocéntrica, individual, competitiva, desintegrada, etc., han estado conservados durante la historia del país y del mundo entero.
Poco fue la profundización de la educación en los tiempos de la colonia, puesto que con la llegada de los españoles, la iglesia estaba a cargo dela educación tanto del indígena como de la nobleza, pero hay que señalar que la discriminación en ese entonces fue para los habitantes del Abya Yala, siendo el catolicismo una doctrina arrolladora y pragmática en la diversidad de contextos abolidos.
Muchos esfuerzos se trataron para corromper las tendencias impositivas de la religión católica y el poder español, desde el surgimiento denuevas corrientes ideológicas, políticas, sociales y caso especial, lo pedagógico; ya que se mostraban enfoques y teorías educativas como: el modelo conductista, constructivista; teorías cognitivas de Piaget, Vigotsky, Ausubel, etc., entrando estas nociones en la “profundización racional del hombre”.
Es por eso que con la muestra de la historia de la educación no haya dejado un progreso deporvenir en la comunidad social y el bienestar de los mismos, se ha manifestado en la actualidad que debe haber cambios profundos en el modelo educativo en nuestro país.
Si hablamos de cobertura, en las condiciones actuales la mayor parte de la población está marginada de la educación, más aun los pueblos indígenas originarios, quienes tienen acceso mínimo a la educación colonizadora. En lasáreas rurales existe mucha precariedad en cuanto a infraestructura en las escuelas y los gobiernos juegan con nuestra necesidad, haciéndonos creer que se preocupan por la educación, otorgándonos aulas, ampliando la infraestructura, dando más ítems en los colegios o dotándonos de computadoras. A veces los maestros en algunos países son los defensores de la educación colonizadora, porque sus luchas enestos últimos años se han limitado a sus reivindicaciones laborales de sector, a pedir cada año aumento salarial, pero la educación colonizadora continua en las aulas. Una vez que les otorgan su aumento salarial vuelven a las aulas a seguir con el proceso de colonización a través de la educación actual.
Las universidades tampoco han aportado a la reflexión, sólo se han orientado a forjarprofesionales para el mercado capitalista depredador. Bajo la lógica de “éxito” occidental siguen formando abogados, economistas, administradores de empresa, médicos, informáticos, etc., aunque sólo en la ideología colonizadora.
En Bolivia, gracias al ímpetu de los movimientos sociales y la propuesta de los movimientos indígenas originarios, se ha iniciado un proceso de cambio. Muchos colegios,incluso los católicos, han introducido en su enseñanza la cosmovisión andina. Bajo ese parámetro también se ha inquietado a las universidades y se ha proyectado la Ley Avelino Siñani y Elizardo Pérez, pero esta ley lamentablemente sólo proyecta el enfoque histórico cultural de Vigotsky del constructivismo social y el diseño curricular se ha limitado a introducir contenidos de temas indígenas, sincuestionar la estructura o la lógica individual antropocéntrica.
Es por eso que se hace necesario generar y sistematizar nuestra propia pedagogía basada en nuestra propia teoría de los procesos psicológicos naturales de aprendizaje.
Pedagogía Comunitaria
En el mundo todavía no se ha sistematizado ni la pedagogía ni la educación comunitaria, por lo tanto salir de la educación colonizadorano sólo pasa por llenar la currícula con temas indígenas y menos repetir el enfoque histórico cultural, sino por generar desde nuestra cosmovisión nuestra propia teoría de los procesos psicológicos de aprendizaje y plantear nuestro propio enfoque y principio comunitario desde la lógica y paradigma comunitarios.
La Escuela-Ayllu de Warisata (1931-1940) en Bolivia fue una experiencia educativa...
Desde las anteriores concepciones educativas que reflejaban a una educación impartida en una enseñanza antropocéntrica, individual, competitiva, desintegrada, etc., han estado conservados durante la historia del país y del mundo entero.
Poco fue la profundización de la educación en los tiempos de la colonia, puesto que con la llegada de los españoles, la iglesia estaba a cargo dela educación tanto del indígena como de la nobleza, pero hay que señalar que la discriminación en ese entonces fue para los habitantes del Abya Yala, siendo el catolicismo una doctrina arrolladora y pragmática en la diversidad de contextos abolidos.
Muchos esfuerzos se trataron para corromper las tendencias impositivas de la religión católica y el poder español, desde el surgimiento denuevas corrientes ideológicas, políticas, sociales y caso especial, lo pedagógico; ya que se mostraban enfoques y teorías educativas como: el modelo conductista, constructivista; teorías cognitivas de Piaget, Vigotsky, Ausubel, etc., entrando estas nociones en la “profundización racional del hombre”.
Es por eso que con la muestra de la historia de la educación no haya dejado un progreso deporvenir en la comunidad social y el bienestar de los mismos, se ha manifestado en la actualidad que debe haber cambios profundos en el modelo educativo en nuestro país.
Si hablamos de cobertura, en las condiciones actuales la mayor parte de la población está marginada de la educación, más aun los pueblos indígenas originarios, quienes tienen acceso mínimo a la educación colonizadora. En lasáreas rurales existe mucha precariedad en cuanto a infraestructura en las escuelas y los gobiernos juegan con nuestra necesidad, haciéndonos creer que se preocupan por la educación, otorgándonos aulas, ampliando la infraestructura, dando más ítems en los colegios o dotándonos de computadoras. A veces los maestros en algunos países son los defensores de la educación colonizadora, porque sus luchas enestos últimos años se han limitado a sus reivindicaciones laborales de sector, a pedir cada año aumento salarial, pero la educación colonizadora continua en las aulas. Una vez que les otorgan su aumento salarial vuelven a las aulas a seguir con el proceso de colonización a través de la educación actual.
Las universidades tampoco han aportado a la reflexión, sólo se han orientado a forjarprofesionales para el mercado capitalista depredador. Bajo la lógica de “éxito” occidental siguen formando abogados, economistas, administradores de empresa, médicos, informáticos, etc., aunque sólo en la ideología colonizadora.
En Bolivia, gracias al ímpetu de los movimientos sociales y la propuesta de los movimientos indígenas originarios, se ha iniciado un proceso de cambio. Muchos colegios,incluso los católicos, han introducido en su enseñanza la cosmovisión andina. Bajo ese parámetro también se ha inquietado a las universidades y se ha proyectado la Ley Avelino Siñani y Elizardo Pérez, pero esta ley lamentablemente sólo proyecta el enfoque histórico cultural de Vigotsky del constructivismo social y el diseño curricular se ha limitado a introducir contenidos de temas indígenas, sincuestionar la estructura o la lógica individual antropocéntrica.
Es por eso que se hace necesario generar y sistematizar nuestra propia pedagogía basada en nuestra propia teoría de los procesos psicológicos naturales de aprendizaje.
Pedagogía Comunitaria
En el mundo todavía no se ha sistematizado ni la pedagogía ni la educación comunitaria, por lo tanto salir de la educación colonizadorano sólo pasa por llenar la currícula con temas indígenas y menos repetir el enfoque histórico cultural, sino por generar desde nuestra cosmovisión nuestra propia teoría de los procesos psicológicos de aprendizaje y plantear nuestro propio enfoque y principio comunitario desde la lógica y paradigma comunitarios.
La Escuela-Ayllu de Warisata (1931-1940) en Bolivia fue una experiencia educativa...
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