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“El deseo no pone en relación una causa y un efecto, sean cuales fueren, sino que es el movimiento de algo que va hacia lo otro como hacia lo que lefalta a sí mismo. Eso quiere decir que lo ‘otro’ (el objeto, si se prefiere, pero precisamente, ¿es el objeto deseado en apariencia el que de verdad loes?) está presente en quien desea, y lo está en forma de ausencia. Quien desea ya tiene lo que le falta, de otro modo no lo desearía, y no lo tiene, nolo conoce, puesto que de otro modo tampoco lo desearía. […] Lo esencial del deseo estriba en esta estructura que combina la presencia y la ausencia.La combinación no es accidental: existe el deseo en la medida en que lo presente está ausente a sí mismo, o lo ausente presente. De hecho, el deseo estáprovocado, establecido por la ausencia de la presencia, o a la inversa; algo que está ahí no está y quiere estar, quiere coincidir consigo mismo,realizarse, y el deseo no es más que esta fuerza que mantiene juntas, sin confundirlas, la presencia y la ausencia. […] No sería demasiado aventurado leerla historia de Occidente como el movimiento contradictorio en el cual la multiplicidad de las unidades sociales (de los ‘individuos’, o de los‘grupos’, por ejemplo de las clases sociales) busca y falla en su reunión consigo misma. Esta historia está marcada hasta el día de hoy por la alternativa, tantodentro de las sociedades como entre ellas, de la dispersión y de la unificación, y esta alternativa es completamente homóloga a la del deseo.”