PENSAMIENTO CIENTIFICO
Páginas: 7 (1530 palabras)
Publicado: 18 de julio de 2013
¿Maoísmo o Pensamiento de Mao? PDF Imprimir E-mail
¿Maoísmo o Pensamiento de Mao?
Por: Eduardo Ibarra
Es sabido que el jefe senderista se arroga la paternidad de la definición del maoísmo como “tercera etapa del marxismo”, y que considera esta definición como un “aporte fundamental” a la doctrina del proletariado.
Pero veamos cuáles son los hechos.
En 1961, algunos comunistaschinos hablaron por primera vez de “las tres etapas del marxismo” (ver Kostas Mavraquis, Sobre el Trotskismo, Ediciones Calarcá, Colombia, 1976, p.172), con lo cual, evidentemente, señalaron el pensamiento de Mao como la “tercera etapa”. En el prefacio a la segunda edición del libro de citas de Mao, diciembre 1966, Lin Biao sostuvo que Mao ha elevado el marxismo-leninismo “a una etapa completamentenueva”. Y, en el mismo curso de la revolución cultural, los guardias rojos levantaron el término “maoísmo”. Luego, la “Izquierda proletaria” de Francia adoptó este término, posiblemente a fines de los años 1960 o principios de los años 1970, a juzgar por el año (1973) de la primera edición francesa del libro donde aparece la información (Kostas Mvraquis, p.173). Por lo demás, el propio autor dellibro, Mavraquis, definió el maoísmo como “tercera etapa del marxismo” (pp.171-173). Así pues, a escala internacional, la paternidad del término “maoísmo” y su definición como “tercera etapa del marxismo” no le corresponde al jefe senderista.
Por otro lado, en el Perú el primero en usar el término “maoísmo” y en hablar de “marxismo-leninismo-maoísmo” fue el PCP-Pukallacta, más o menos hacia elaño 1977, cuando el PCP-SL hablaba todavía de “pensamiento Mao Tsetung”; incluso, antes de que el senderismo hablara de maoísmo, el intelectual marxista Lora Can publicó el libro Marxismo-leninismo-maoísmo, en el cual, precisamente, argumenta el maoísmo como “tercera etapa del marxismo”. Así pues, tampoco a escala nacional el jefe senderista tiene la paternidad del término “maoísmo” ni de sudefinición como “tercera etapa del marxismo”.
No obstante lo esclarecido, alguien puede aducir que el pretendido “aporte fundamental” consiste más bien en la definición del maoísmo como “nueva, tercera y superior etapa del marxismo”. Pero esta definición ampliada no cambia sustancialmente la cuestión. Examinémosla, sin embargo.
En su Informe al IX Congreso del PCCH, abril 1969, Lin Biao,repitiendo lo que había escrito en el prefacio a su libro más arriba aludido, sostuvo que el pensamiento de Mao “es el marxismo-leninismo de la época en que el imperialismo se precipita hacia su ruina total y el socialismo avanza hacia la victoria en el mundo entero”. Pero en el X Congreso del mencionado partido, agosto 1973, Zhou En Lai señaló en su Informe: “El Presidente Mao nos enseña constantemente:vivimos aún la época del imperialismo y de la revolución proletaria”. Y agregó: “Stalin decía: ‘el leninismo es el marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria’. Esto es completamente correcto. Desde la muerte de Lenin, la situación en el mundo ha experimentado grandes cambios, pero no ha cambiado la época”. Efectivamente, el mundo ha experimentado grandes cambios, pero noha cambiado la época y, este hecho tiene fundamental importancia para comprender el desarrollo del marxismo, pues representa nada menos que el problema de las raíces históricas del leninismo y del pensamiento de Mao. Ahora bien, por cuanto estas raíces son las mismas en los dos casos, entonces es correcto señalar que el leninismo es una época en el desarrollo del marxismo y el pensamiento de Maoes una etapa del leninismo. En consecuencia, definir el aporte de Mao como “tercera etapa del marxismo”, pone de manifiesto tres cosas: 1) una sesgada manera de no reconocer el leninismo como el marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria; 2) una evidente insolvencia para reconocer el lugar que le corresponde al pensamiento de Mao en el desarrollo del marxismo, y 3) un...
¿Maoísmo o Pensamiento de Mao?
Por: Eduardo Ibarra
Es sabido que el jefe senderista se arroga la paternidad de la definición del maoísmo como “tercera etapa del marxismo”, y que considera esta definición como un “aporte fundamental” a la doctrina del proletariado.
Pero veamos cuáles son los hechos.
En 1961, algunos comunistaschinos hablaron por primera vez de “las tres etapas del marxismo” (ver Kostas Mavraquis, Sobre el Trotskismo, Ediciones Calarcá, Colombia, 1976, p.172), con lo cual, evidentemente, señalaron el pensamiento de Mao como la “tercera etapa”. En el prefacio a la segunda edición del libro de citas de Mao, diciembre 1966, Lin Biao sostuvo que Mao ha elevado el marxismo-leninismo “a una etapa completamentenueva”. Y, en el mismo curso de la revolución cultural, los guardias rojos levantaron el término “maoísmo”. Luego, la “Izquierda proletaria” de Francia adoptó este término, posiblemente a fines de los años 1960 o principios de los años 1970, a juzgar por el año (1973) de la primera edición francesa del libro donde aparece la información (Kostas Mvraquis, p.173). Por lo demás, el propio autor dellibro, Mavraquis, definió el maoísmo como “tercera etapa del marxismo” (pp.171-173). Así pues, a escala internacional, la paternidad del término “maoísmo” y su definición como “tercera etapa del marxismo” no le corresponde al jefe senderista.
Por otro lado, en el Perú el primero en usar el término “maoísmo” y en hablar de “marxismo-leninismo-maoísmo” fue el PCP-Pukallacta, más o menos hacia elaño 1977, cuando el PCP-SL hablaba todavía de “pensamiento Mao Tsetung”; incluso, antes de que el senderismo hablara de maoísmo, el intelectual marxista Lora Can publicó el libro Marxismo-leninismo-maoísmo, en el cual, precisamente, argumenta el maoísmo como “tercera etapa del marxismo”. Así pues, tampoco a escala nacional el jefe senderista tiene la paternidad del término “maoísmo” ni de sudefinición como “tercera etapa del marxismo”.
No obstante lo esclarecido, alguien puede aducir que el pretendido “aporte fundamental” consiste más bien en la definición del maoísmo como “nueva, tercera y superior etapa del marxismo”. Pero esta definición ampliada no cambia sustancialmente la cuestión. Examinémosla, sin embargo.
En su Informe al IX Congreso del PCCH, abril 1969, Lin Biao,repitiendo lo que había escrito en el prefacio a su libro más arriba aludido, sostuvo que el pensamiento de Mao “es el marxismo-leninismo de la época en que el imperialismo se precipita hacia su ruina total y el socialismo avanza hacia la victoria en el mundo entero”. Pero en el X Congreso del mencionado partido, agosto 1973, Zhou En Lai señaló en su Informe: “El Presidente Mao nos enseña constantemente:vivimos aún la época del imperialismo y de la revolución proletaria”. Y agregó: “Stalin decía: ‘el leninismo es el marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria’. Esto es completamente correcto. Desde la muerte de Lenin, la situación en el mundo ha experimentado grandes cambios, pero no ha cambiado la época”. Efectivamente, el mundo ha experimentado grandes cambios, pero noha cambiado la época y, este hecho tiene fundamental importancia para comprender el desarrollo del marxismo, pues representa nada menos que el problema de las raíces históricas del leninismo y del pensamiento de Mao. Ahora bien, por cuanto estas raíces son las mismas en los dos casos, entonces es correcto señalar que el leninismo es una época en el desarrollo del marxismo y el pensamiento de Maoes una etapa del leninismo. En consecuencia, definir el aporte de Mao como “tercera etapa del marxismo”, pone de manifiesto tres cosas: 1) una sesgada manera de no reconocer el leninismo como el marxismo de la época del imperialismo y de la revolución proletaria; 2) una evidente insolvencia para reconocer el lugar que le corresponde al pensamiento de Mao en el desarrollo del marxismo, y 3) un...
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