pensamiento filosofico

Pensamiento Filosófico – Año 2010
Unidad I
Kitto, H.D.F: Los Griegos - La mente griega

El sentido de la totalidad de las cosas es quizás el rasgo más típico de la mente griega.
Ya se han encontrado expresiones de esto: la versatilidad con que tantos griegos ejercieron diversas funciones a la vez, el modo en que la propia polis se convierte en algo consustanciado con la vida integral.
Elpensamiento moderno divide, especializa, piensa en categorías; el instinto griego era lo opuesto; prefería adoptar los puntos de vista más amplios, ver las cosas como un conjunto orgánico.
Nosotros forjamos la interpretación al dividir los conceptos en categorías diferentes, aunque quizás paralelas: lo moral, lo intelectual, lo estético, lo práctico. El griego no lo hacía, incluso los filósofosse resistían a ello.
Los griegos no podían considerarse a si mismos más que en un contexto lo más amplio posible, es decir, en su condición de hombres. Su ideal no encerraba nada específicamente caballeresco, como la Hidalguía o el Amor; ellos lo llaman areté, otra palabra típicamente griega. Cuando hallamos esta palabra en Platón, la traducimos por virtud, areté, en cambio de usa si distinción entodas las categorías y significa excelencia. Se halla limitada por su contexto; la areté de un caballo de carrera es la velocidad; la de un caballo de tiro es la fuerza. Si se refiere a un hombre, en un contexto general, significará excelencia en las direcciones en que un hombre puede ser excelente: moral, intelectual, física o prácticamente.
En realidad un hombre completo, posee una aretésobresaliente.
El héroe griego intentó combinar en sí mismo las virtudes que nuestra edad heroica dividía entre el caballero y el clérigo. El ideal heroico de la areté aunque firmemente arraigado en su propio tiempo y circunstancias, era tan profundo y amplio que podía llegar a ser el ideal de una época muy distinta.
Otro aspecto de la totalidad del pensamiento griego era que para ellos solo existíael hombre total. La idea de que el cuerpo es la tumba del alma la encontramos en algunos misterios religiosos griegos, y Platón, con su doctrina de la inmortalidad, distinguía, por cierto, entre cuerpo y alma; pero a pesar de todo esto, no es una idea típicamente griega. Para el griego el adiestramiento físico constituía una parte importante de la educación y no porque se dijera: “¡Cuidado, nodebe olvidarse el cuerpo!”, sino porque sólo podía ocurrírsele adiestrar al hombre total.
Son los juegos, los que más claramente ilustran este aspecto de la mente griega. El griego convertía los juegos en parte de su religión. Los juegos Olímpicos, el más grande de los cuatro festivales internacionales, eran celebrados en honor a Zeus en Olimpia; los juegos Píticos en honor de Apolo, los JuegosPanateniacos en honor a Atenea. Además se realizaban en recinto sagrado. El torneo constituía un medio para estimular y desarrollar la areté humana, y a la vez, una digna ofrenda al dios.
La areté en tanto de la mente como del cuerpo, no existe la menor incongruencia o afectación en combinar los certámenes musicales con los atléticos.
Los juegos estaban destinados a poner a prueba la areté, la aretédel hombre completo, no una habilidad meramente especializada.
El gran acontecimiento era el pentatlón: carrera, salto, lanzamiento del disco y la jabalina, y la lucha. Si uno vencía en todo esto, podía considerase un hombre.
El vencedor en uno de los grandes juegos era un Hombre, se le consideraba, además un héroe, y como tal recibía el homenaje de sus conciudadanos. Se le tributaban honorespúblicos.
La victoria está vista en su contexto más amplio. Esta suprema concepción de los juegos, era bastante real.
Debemos ahora considera otro aspecto de la mentalidad griega, su firme creencia en la razón. El griego no dudo ni por un momento de que el universo no es caprichoso: obedece a la ley y, es susceptible de una explicación. Hasta en el prefilosófico Homero encontramos esta idea,...