Pensamiento filosofico

FENOMENOLOGÍA
El termino fenomenologia fue usado por kant y Hegel en un sentido diferente al que propone Edmundo Husserl, la fenomenologia no es una ciencia de hechos, sino una ciencia de esencias. Al fenomenológico le interesa saber que es la moral, la religiosidad, la santidad, el amor, la justicia, los tipos desociedad, etc. Para poder alcanzar las esencias debemos suspender nuestro juicio.EDMUNDO HUSSERL (1859 – 1938)

Filosofo alemán, fundador de la fenomenologia que influye en el pensamiento del siglo XX, contra el naturalismo o el sociologismo busca establecer una verdad absoluta y universal. Plantea el principio de la conciencia y el hecho central de su intencionalidad, ya que afirma: "no hay objeto sin sujeto". Esto se puede lograr por medio de la reducción eidética quenos permite apreciar la esencia pura de las cosas, y por la e´proche (reducción trascendental = poner en paréntesis) propone dejar el naturalismo dogmático. El punto de vista del espectador desinteresado, es luego llevado por el a formas idealistas. Las ideas de la fenomenologia sirven de base filosófica para que surga el existencialismo.
Obras: investigaciones lógicas, meditaciones cartesianas,la filosofía como existencia estricta, idea sobre una fenomenologia pura, sobre una filosofía fenomenológica.
EXISTENCIALISMO
Ha sido una corriente filosófica que mas represento a la edad contemporánea, es una corriente irracionalista de la filosofía burguesa, surgió después de la primera y segunda guerra mundial, intento crear una concepción del mundo en consonancia con los estados de ánimo dela intelectualidad burguesa.
Los temas principales de esta corriente son: la existencia, la libertad, el amor, la vida, la angustia, la muerte, la fe humana, etc.
Se ha desarrollado dos vertientes:
EXISTENCIALISMO ATEO:
MARTÍN HEIDEGGER (1889 – 1976)

Notable filosofo alemán, fundador del existencialismo europeo. Casi oficial de Hitler. La base de sus categorías en la "temporalidad"entendida como la vivencia interior del hombre. Considera que lo primario se halla en el estado de animo, o sea, por las formas de conciencia espontánea no desarrollada.
A partir de la fenomenologia de Husserl intenta plantear una doctrina del ser, dotada de fundamentacion absoluta. Insiste en que el tema no es tanto el hombre, sino el ser en general, el hombre es una cosa, el hombre un conjunto decosas, la vida un momento, un transito para la muerte y Dios una cosa que como tal ya no es Dios. Ejemplo: el suicidio es un acto de valor contra la angustia de la vida. Critico la metafísica tradicional y considero a la existencia como un espacio de posibilidades y de trascendencia. El tiempo y la historia sitúan a la existencia autentica frente a su único destino seguro: la muerte. Al final de suvida el lenguaje y la poesía son la morada y discurso originario del ser respectivamente.
LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA SEGÚN HEIDEGGER
En la Introducción a Qué es la Metafísica, obra escrita por en 1949, el filósofo confiesa que su propósito es "preparar la superación de la Metafísica". Ésta, debido al "olvido del ser", ha pensado sólo al ente, sin llegar a aquello que hace que el ente sea,al ser. 
En su visión de la historia de la Filosofía, a la cual considera el eje central de la historia toda de Occidente, el anuncio nietzscheano de la "muerte de Dios" y la caída en el nihilismo ocupa un lugar de suma importancia. Otro tanto ocurre con el auge de la Tecnología que caracteriza al siglo XX. Para Heidegger, ambos fenómenos tienen su origen en el olvido del ser, el acontecimientocentral de la historia de la Metafísica. Éste nos ha conducido al nihilismo y la tecnocracia. 
El hombre es el "animal metafísico" y su comprensión del ser no es sólo un tema de reflexión de intelectuales sino el factor determinante de la relación del hombre consigo mismo, con los demás y con el mundo.

Los primeros filósofos vislumbraron el misterio del ser. En ese sentido podemos afirmar que...