pensamiento politico de san agustin

PLANTEAMIENTOS POLÍTICOS DE SAN AGUSTÍN

Sistemas Políticos contemporáneos
Agustín de Hipona o san Agustín o Aurelius Augustinus Hipponensis (Tagaste, 354 Hipona 430) es un santo, Padre y Doctor de la Iglesia católica.
El pensamiento político de San Agustín plantea que las instituciones políticas surgen por la necesidad de resolver tareas que son comunes a los miembros de la Ciudad de Diosy a los de la ciudad Terrena, en particular para alcanzar la paz en la cual a los miembros de la ciudad de Dios se les facilite su peregrinaje hacia la salvación. Por lo tanto la función principal de las instituciones políticas, según San Agustín es lograr la paz terrena, pero este planteamiento se sostiene en un pesimismo sobre la naturaleza humana, en una indiferencia sobre la forma que tomanlas instituciones políticas y conduce a justificar los medios represivos contra quienes desafíen la autoridad espiritual.

Contexto en el que se desarrollan las ideas políticas de San Agustín
Las ideas de San Agustín se desarrollan en la época de la consolidación y expansión del cristianismo en los siglos III a IV, por lo cual, en esta época convivían también las ideas de la antigüedad clásica.San Agustín, plantea que la verdad no se alcanza solamente con la razón planteada por los neoplatónicos sino que es necesaria la escritura divina.
Hechos históricos como la adopción del cristianismo como religión oficial (año 350) en el imperio romano hacían creer que el imperio era parte del plan divino para expandir el cristianismo; pero la vulnerabilidad de Roma demostrada por la invasión deAlarico, Rey de los Visigodos, (año 410) puso en duda tal interpretación y además, avivó la demanda de los paganos por el retorno a las tradiciones religiosas originales del Imperio
Entonces, San Agustín escribe “La Ciudad de Dios“, para defender la cristianización del imperio romano contra los paganos que culpaban al cristianismo por la invasión de Roma por parte de los bárbaros, pero tambiénavanza en la interpretación teológica de la historia, en este libro hace sus Planteamientos políticos así: Basado en esta concepción de la historia construye su concepción de lo político:
Doctrina de la gracia divina

Toda la teoría política de Agustín está orientada por su doctrina de la gracia divina. Para Agustín la intervención divina es absolutamente necesaria, ya que la naturaleza humanaestá permanente y profundamente marcada por el pecado original. Los miembros de la ciudad de Dios lo son sólo por don de la gracia divina. Ningún ser humano tiene la capacidad de resistir el mal por sí solo, sino que sólo con la ayuda divina somos capaces de controlar nuestras tentaciones pecaminosas. Nuestra voluntad libre es insuficiente por sí sola para aproximar el bien. Como la sociedad humanaestá marcada por la providencia divina todo lo que sucede contribuye a los propósitos divinos.

La ciudad de Dios y la Ciudad Terrena
San Agustín plantea que en todas las sociedades existen dos grupos unos que se dirigen hacia la salvación por la gracia divina y otro grupo que está anclado a lo terrenal y no llegara a la salvación, pero solo dios sabe quiénes pertenecen a cada grupo, una es lacuidad de Dios y la otra la ciudad terrena; sin embargo, en todas las sociedades las dos ciudades están mezcladas y se relacionan entre si.
Hay cosas en común, a la Ciudad de Dios y la Ciudad Terrena, que es necesario realizar para lograr los fines de unos y otros, como por ejemplo la satisfacción de necesidades materiales, provisión de seguridad personal y relaciones ordenadas y pacíficas.
Esen este ámbito en el que funcionan las instituciones políticas que pueden tomar muchas formas pero que su fin último es la consecución de estos bienes comunes para ambas ciudades, el fin principal de las instituciones políticas es el establecimiento de la paz en la tierra.

Relación del estado y la iglesia
Sobre la relación del estado y la iglesia, San Agustín planteó que el Imperio, y todo...