pensamiento politico

Pensamiento político en la antigua Grecia
I. Contexto

Ciudad-Estado: la unidad cultural de los pueblos griegos en contraste con su necesidad de independencia política.
La Ciudad-Estado es considerado el único ámbito posible para un hombre civilizado es aquel puede abarcar y discernir su entendimiento; y con el que puede identificarse emocionalmente.
Racionalidad griega – barbarie: segúnlos griegos la vida en tribu está coaptada por la necesidad no por un raciocinio sistemático; así mismo, al referirse a los grandes imperios, señalan que sus ciudadanos, por el tamaño del mismo, no sienten ninguna identificación real con el mismo.
La polis es entonces un espacio que abarca lo político, lo religioso y lo económico; además de tener influencia en la esfera moral y la vida personalde sus ciudadanos.
Ejs.
Esparta (vida comunitaria basada en un ideal de servicio)
Atenas (democracia atenciense basada en la participación activa en la vida política)

1. Racionalidad Humana vs. Voluntad Divina

Poesía homérica: aparte de ser un referente cultural común fue la base la “pedagogía” social en Grecia exponía los arquetipos de comportamiento del griego.
Hesiodo: “Lostrabajos y los días” expone la noción de que el trabajo (la noción de trabajo griego el cual ve el trabajo físico y manual como bajo y propio de esclavos, barbaros y mujeres) más que una fuente de riqueza es un medio para vivir una vida moralmente recta.
2. La democracia griega

Solón: idea de la mesura aplicada a la política.
Establecimiento de leyes que limitaran el accionar de las personas conpoder y en defensa de los derechos del ciudadano medio (idea incipiente de pacto social)
Tres principios básicos:
a. Igualdad ante la ley
b. Libertad de organización, opinión y culto
c. Soberanía popular

Ley humana – ley natural: la existencia de constantes en la naturaleza humana que podían (y debían) ser descubiertas. A partir del descubrimiento de estas constantes se podría crear una“ley humana” adecuada.
La ley humana es pues lo convenido, es la capacidad humana de apropiarse racionalmente y modificar su entorno; siento esta misma ley una convención, un pacto. }

II. Filosofía presocrática

Especulación secular sobre los fenómenos naturales y sociales. En la metafísica presocrática se buscaba una explicación racional al “universo físico”.
Existía además, una concienciacolectiva del valor intrínseco del individuo. Lo cual es considerado como la primera condición para el desarrollo de la filosofía social; a pesar que durante este periodo no se llega a considerar “lo social” más que por nociones sueltas o accidentales.
Ejs.
Heráclito: realiza una reafirmación de los derechos del individuo (derecho a la opinión) frente a los poderes del Estado. “Servir a la ley yno al rey”.
Empedocles: destaca la importancia de la formación intelectual de ciudadano como condición básica para una democracia real.
Ética pitagórica: la aceptación de la ley y la costumbre (gobierno por consentimiento/pacto social) para mantener el equilibrio social. Demócrito afirmaba la importancia de la virtud dentro de la vida política y social.
III. Sócrates
Ética secular, librede toda influencia mítica- religiosa.
Mayéutica: primer método de indagación científica y filosófica (dialogo).
Postulados base:
La virtud es conocimiento: la construcción de un sistema político que facilite las condiciones necesarias para que sus ciudadanos conozcan el “Bien Supremo”; mediante una vida “justa y virtuosa” que depende de que el ciudadano se aplique en el “estudio de la verdad.Que se vería reflejado posteriormente en La Republica de Platón.
La “invención” de la definición: necesidad de de un mínimo acuerdo respecto a los conceptos y nociones (ej. Democracia) para el funcionamiento de un sistema político.
La incorporación de la epistemología en la filosofía social: la equiparación de la teoría social con la teoría del conocimiento (del dialogo filosófico, cuyo fin...