Pensar En Heidegger

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Universidad de Concepción
Facultad de Educación
Departamento de Filosofía








A propósito de ¿Qué significa pensar?
EL PENSAR: COMO UNA POSIBILIDAD LATENTE








Por Diego Montoya

Concepción, Noviembre, 2010







Heidegger en Q.S.P. va exponiendo lentamente algunas ideas que tienen una cierta forma de acuerdo a la idea del pensar. Podríamos quizásantes de nada decir, que Heidegger comienza a cimentar un camino, él cual el cree conveniente, para pensar realmente las cosas. Todo esto siempre trazado, por una profunda crítica a la modernidad (implícitamente) y una profunda crítica a los modos de ser que el hombre actual posee.
Al inicio del texto, no dirá Heidegger “Lo gravísimo de nuestra época grave es que todavía no pensamos” (1), sin dudaes posible realizar una serie de afirmaciones referentes a esta frase, por lo pronto, hay algo claro, “todavía no pensamos” lo que puede generar el primer impulso de explicación, al parecer el filosofo Alemán, al comienzo intenta hacer una constatación, que genere al mismo tiempo un punto de partida descriptivo de lo que es nuestra época. Pronto veremos lo que significara pensar, por lo prontohay un algo que todavía nuestra época no hace, el todavía implica, por un lado que aún no se hace ese algo y también la posibilidad de hacerlo en un futuro próximo. Por otro lado está “lo gravísimo de nuestra época grave” lo cual provisionalmente, nos lleva a que es escandaloso que no se piense, en una época que es escandalosa. Al parecer y de manera bastante rápida, encontramos una ambigüedad enel juicio, que puede llevarnos a señalar, que en está frase hay una profunda crítica, en sentido que nuestra época es ambigua, ya que, es gravísimo que nuestra época no piense, digamos es peligroso que nadie piense, pero esto puede deberse a que estamos en un época grave, una época donde que cree ser seria, sensata, prudente, pero que al parecer no tiene nada de eso, y eso funciona nada más quecomo un profunda ironía. Siguiendo con la misma idea nos dirá Heidegger “Será bueno aferrarnos por el mayor tiempo posible a una actitud de rechazo ante lo dicho” (2), poco a poco, el Friburguense, desde la constatación, pretende tomar, una actitud hacia la tarea que el propio se está trazando, la cual es pensar realmente las cosas. Ese es el punto de partida que nosotros poseemos. Entonces nosdirá que tomemos “una actitud de rechazo ante lo dicho” pero ¿qué es lo dicho? Lo dicho al parecer como cultura occidental, que poco a poco, nos fue determinando. Por ello el rechazo es una actitud inicial, que por lo pronto nos llevara a tomarle el peso y detenernos a analizar lo dicho. ¿De qué sirve la actitud de rechazo ante lo dicho? Es para “…para guiarnos hacia el pensar” (3) las primerasformas, al parecer, de no participar en la época grave, es caminar hacia el pensar, lo que cual inicialmente se logra, con una actitud de rechazo ante lo dicho. Pero para ello nos dirá Heidegger hay que “aprender a pensar” (4) siempre en este pensador, una idea que se habla en un ámbito puede ser abordada de diversas maneras. Aquí el verbo aprender, que sin lugar a dudas, puede asemejarse al guiar, alcaminar, al buscar, lo que genera mecanismos de cercanía, con el pensar. Específicamente que significa aprender “ajustar nuestro obrar y no-obrar a lo que se nos atribuye en cada caso como esencial” (5) está idea requiere un mayor detenimiento, el atribuir podemos asemejarlo al aplicar, trabajando siempre en el campo de lo provisorio, se aplica en cada caso como esencial, lo esencial lodeterminaremos, como algo fundamental. Hay un ajustar, un equilibrar entre lo que se hace y lo que no se hace, pero siempre pensando el un fondo permanente que esta basado en lo fundamental. Aprender entonces es un camino donde se conjuga el equilibrio en lo que se hace y lo que no se hace, a lo que se nos aplica en cada caso como fundamental. La introducción a la idea de camino, viene dada a la base...