Percepción del aymara boliviano sobre la homosexualidad

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REUNION ANUAL DE ETNOLOGÍA RAE AGOSTO DEL 2005

PERCEPCIÓN DEL AYMARA BOLIVIANO SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

POR:

JOHN

KENNY

LEDEZMA

MAIN,

kennyledezma@yahoo.es

/

kennim@latinmail.com / Investigador.

LA PAZ-BOLIVIA, AGOSTO DEL 2005

1

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN

3

DUALIDAD CHACHA-WARMI

5

HOMOSEXUALIDAD EN LA CULTURA AYMARA

7

RESULTADOS

8

DISCUSIÓN16

CONCLUSIONES

18

BIBLIOGRAFIA

19

2

PERCEPCIÓN DEL AYMARA BOLIVIANO SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD.

POR:

JOHN

KENNY

LEDEZMA

MAIN,

kennyledezma@yahoo.es

/

kennim@latinmail.com / Investigador Biólogo – Antropólogo.

RESUMEN. El aymara toma como base de vida la dualidad complementaria, pero una dualidad con sexo y roles definidos, de tal modo que puedangenerar y regenerar la vida. La homosexualidad va en contra de este principio vital, por lo tanto los grupos de habla aymara no aceptan este comportamiento, pueden integrar al individuo siempre que no manifieste ese tipo de conducta públicamente. En las comunidades el control social es muy fuerte, existiendo diferentes mecanismos de coerción que llegan a controlar efectivamente la conducta homosexual.Esta percepción no varia marcadamente en individuos de diferente edad y sexo, manteniéndose un patrón común de rechazo a la conducta publica y aceptación al individuo como ser humano, pero asociando al homosexual con la mala suerte. Aunque esta visión varía considerablemente en aymaras urbanos. En cuanto a la designación idiomática de la homosexualidad, no existe un término específico paradenominar esta conducta, adoptándose en la actualidad léxico castellano e ingles.

INTRODUCCIÓN. La dualidad es un pensamiento presente en todas las culturas humanas y está basada en la experiencia natural de su entorno ecosistémico, cuando percibe fuerzas que están en oposición mutua y contínua, por ejemplo la división del día y la noche, lluvia y sequía, et c. Pero es en las culturas de habla jaqearuo aymara

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donde se enfatiza como parámetro principal, determinante y direccionador de su cosmovisión, constituyendo la base de su filosofía, la base de su propia existencia. Todo el equilibrio natural y cósmico está en función de la presencia de dos elementos y fuerzas diferentes, no antagónicas, sino complementarias. De ahí que la generación y regeneración de la vida son productos deesta complementación. Además, la misma solamente es posible con la unión de dos elementos en su diferencia sexual. Para los aymaras todo lo que existe en el ecosistema, en la biosfera y en el cosmos (biocenosis y biotopo) es macho y hembra, de su unión surge el entendimiento del otro y de sí mismo, y la generación armónica del futuro. En este marco, la homosexualidad, definida como conducta de opciónsexual hacia personas del mismo sexo, ya sea orgánica o psicológica no es aceptada ni tolerada por los pueblos de habla aymara. Este trabajo pretende mostrar la percepción de los hombres (varones y mujeres) de habla aymara sobre la homosexualidad, en sus parámetros conductual y personal. Aportando de esta manera al conocimiento sobre la cosmovisión y cultura de los pueblos de habla aymara, ya quela información referida al problema investigado es dispersa y escasa. El método utilizado es el indagatorio-analítico, para esta investigación de carácter exploratorio-descriptivo, donde el criterio de selección muestral es de tipo no probabilístico, considerando el sujeto-tipo aymara rural de las comunidades del altiplano boliviano norte y central. Los instrumentos aplicados son entrevistas yencuestas estructuradas; las primeras, aplicadas a investigadores aymaras y las segundas, realizadas en los sujetos-tipo. Teniendo como datos de análisis 115 encuestas que abarcan tres departamentos (La Paz, Oruro y Potosí), 17 provincias, 85 comunidades y 3 ciudades. El criterio de elección de áreas de muestreo está en función de lugares representativos, que concentran individuos aymaras más...
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