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Aristóteles fue sin duda el fruto intelectual más notable de aquella civilización refinada, especialmente idónea para la filosofía, verdadera "edad dorada" de la cultura humana. En  la primera partede su vida perteneció a la academia, escuela filosófica fundada por Platón.
El Órganon (del griego antiguo όργανον, "instrumento", "método") es un conjunto de obras de lógica escritaspor Aristóteles
Lo que tradicionalmente se conoce como Lógica aristotélica puede llegar a ofrecer problemas. En primer lugar, la noción de la lógica como organon (instrumento) de la filosofía parecer difícil derastrear en Aristóteles. Tal idea de la lógica supone una clara división entre ella y el resto de las disciplinas filosóficas como ética, física o metafísica. En efecto, apenas unos fragmento del iniciode sus Tópicos sugieren que Aristóteles concibió su lógica como una parte de la filosofía.
Cuando Aristóteles afirma en sus Refutaciones Sofísticas que es el inventor de la lógica, se refiereúnicamente a la lógica formal representada en el silogismo. Esta precisión debe ser tomada en cuenta puesto que la lógica es anterior a Aristóteles en su vertiente de lógica informal, como él mismo reconoce.En efecto, Platón es el padre de la lógica informal: sus diálogos muestran que la discusión tiene un papel preponderante en la filosofía. La diferencia de esta postura es que la dialéctica de Platón nose puede considerar como una parte o división de la filosofía. Para Platón la lógica informal no era concebida como una herramienta útil para la filosofía; sino que en la discusión la filosofíaencontraba su realización plena. Así, Platón piensa que la lógica revela el modo en el que está estructurada la realidad. Según la noción clásica de la lógica aristotélica como organon, la ciencia de ladiscusión es una ciencia de segundo grado. Ya no es la dialéctica quien nos revela la verdad misma, sino que es un entrenamiento para después emprender las investigaciones venideras.
Ante el...