Personaje

Ética y determinismo en el pensamiento de Georg Lukács
(Sobre la relación entre la sociedad y la literatura) Sultana Wahnón. (Universidad de Granada) He vendido mi alma dos veces al diablo, por monedas de niebla y curso clandestino en países que nadie se ha atrevido a fundar. LUIS GARCÍA MONTERO 1 LA PLURALIDAD ÉTICA EN EL PENSAMIENTO DEL JOVEN LUKÁCS 1. 1. El proyecto de una Sociología de lasFormas Las primeras opiniones importantes de Lukács sobre la relación entre la literatura y la sociedad y sobre la disciplina que debía estudiar dicha relación se encuentran en el ensayo «La Forma dramática» (1909). En este temprano trabajo y en ese período de su producción [230] intelectual que los estudiosos de Lukács, y Lukács mismo, ponen en relación con la fenomenología y el neokantismo (cfr.Parkinson, 1970: 1112 y Ludz, 1961: 10-11), el filósofo húngaro, convencido de que las diferencias literarias serían «más profundas entre determinadas épocas que entre distintas individualidades de la misma época» (Lukács, 1909: 67), proclamaba ya su intención de estudiar la literatura desde un punto de vista sociológico, aunque cuidando de distanciarse de la sociología de la literatura que sepracticaba por entonces y en la que veía dos importantes deficiencias. Lukács repudiaba en primer lugar su ambición por demostrar que las condiciones económicas de una época eran la causa inmediata del hecho artístico; y, en segundo lugar, su tendencia a localizar lo social del arte exclusivamente en los contenidos de las creaciones artísticas (1909: 67). Frente a esa Sociología de la Literatura, quepodríamos calificar de contenidista y mecanicista, el joven Lukács proponía una Sociología de la Literatura que se centrase en lo que, a su juicio, era «lo verdaderamente social de la Literatura», es decir, en la forma, y que, relegando las condiciones económicas a un papel subordinado e indirecto, estableciese relaciones directas entre las formas artísticas y «determinadas concepciones de lavida» -a las que, muy kantianamente, Lukács llamaba también «formas»- que se dan en «épocas determinadas». La Sociología de la literatura propuesta por el joven Lukács no debía -el teórico prefería decir que «no podía»- ocuparse de las causas (económicas) que originaban las diferentes concepciones de la vida correspondientes a épocas determinadas, pero sí debía y podía constatar el hecho de que«determinadas intuiciones del mundo aportan unas formas determinadas, las posibilitan, y del mismo modo excluyen otras a priori» (1909: 69). Cualquier cuestión estilística sería, por tanto y ante todo, una cuestión sociológica. Lo que Lukács venía a proponer, en consecuencia, era una sociología de la literatura muy emparentada, en sus métodos y fines, con la investigación estética que poco más tardepropondría Bajtín en su famoso ensayo «El problema del contenido, material y forma en la creación literaria» (1924). En 1914 Lukács expuso de manera muy parecida a como lo hizo Bajtín en este ensayo (cfr. Bajtín, 1924: 74) los objetivos de su primera sociología de la literatura:

«deseaba aclarar el problema central de una sociología de las formas literarias, esto es, llevar los elementos vitalestemporales e históricos a una tipología formal, así como demostrar el aspecto formal en lo que comúnmente se llama el 'contenido' de las formas artísticas, para analizar a continuación las relaciones de cambio de ambos grupos de formas» (Lukács, 1914: 251). [231] 1. 2. La valoración ética en la composición del drama Lukács puso en práctica este programa metodológico sobre todo en dos trabajos: laHistoria evolutiva del drama moderno (1912) y la Teoría de la novela que se publicó en 1920, pero que fue escrita entre 1914-15. En el primero, que fue su tesis doctoral, daba cuenta de las diferencias formales o estructurales entre el drama antiguo-entendiendo por tal el que va desde la antigüedad al siglo XVII- y el drama moderno que habría comenzado con los ilustrados (Lessing, Schiller,...