PIEDRAS ANGULARES DE LA REALIDAD SOCIAL
Páginas: 9 (2022 palabras)
Publicado: 22 de mayo de 2013
SEARLE, LA CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD SOCIAL
PIEDRAS ANGULARES DE LA REALIDAD SOCIAL
El autor se declara obsesionado con ciertos rasgos estructurales de la cultura humana después de su obsesión con el lenguaje. Podría decirse que los intereses del filósofo pasan de la filosofía del lenguaje a la filosofía de las ciencias sociales.
“Mi objetivo principal en este capítulo es componer elaparato necesario para dar cuenta de la realidad social en el marco de nuestra ontología científica global” (Pág. 32). Para ello se requieren exactamente tres elementos: la asignación de función, la intencionalidad colectiva y las reglas constitutivas, lo que permite explicar que lo que llamamos realidad es solo una construcción social
La carga metafísica de la realidad social y la estructurainvisible de la realidad social
Searle expone que hay hechos en el mundo que son objetivos los cuales están a merced del acuerdo humano es decir estos tienen existencia solo porque creemos que existen.
“Pienso en hechos tales como que yo soy un ciudadano de los Estados Unidos, que el pedazo de papel que hay en mi bolsillo es un billete de cinco dólares, que mi hija menor se casó el 14 dediciembre, que soy propietario de una propiedad inmobiliaria en Berkeley y que los Gigantes de Nueva York ganaron en 1991 la Supercopa. Esos hechos contrastan con hechos tales como que el Everest tiene nieve y hielo cerca de su cúspide o que los átomos de hidrógeno tienen un electrón, hechos que son completamente independientes de cualquier opinión humana.” (Pág. 21)
Explicando este ejemplo citado enel texto podemos decir que el mundo estriba en una mezcla de hechos brutos y hechos institucionales. La distinción entre ambos tiene que ver con la opinión e intervención humana; los hechos brutos suceden de manera independiente a la intervención humana, mientras que los hechos institucionales dependen del acuerdo humano, es decir, de las instituciones humanas.
Ahora bien, es claro que estemundo, tal como lo observamos, se vuelve, para nosotros en la vida cotidiana, invisible y obvio. Esa invisibilidad que tanto facilita la cotidianidad complejiza el entendimiento y estudio del mundo. De esta manera llegamos a confundir de una manera natural la ontología simple con la compleja ya que la realidad social es un cruce de hechos institucionales creados por nosotros para satisfacer algúnpropósito.
Ontología fundamental
Para entender el modo en el que el mundo es, debemos concebir qué clase de seres somos nosotros; a esto Searle nos da una respuesta: “He aquí, pues, el esqueleto de nuestra ontología; vivimos en un mundo compuesto enteramente de partículas físicas en campos de fuerza. Algunas de ellas están organizadas en sistemas. Algunos de esos sistemas son sistemas vivos, yalgunos de esos sistemas vivos han adquirido evolucionariamente consciencia. Con la conciencia viene la intencionalidad, la capacidad del organismo para representarse objetos y estados de cosas mundanos.” (Pág. 26).
Junto a la conciencia aparece la intencionalidad. Aunque, no toda intencionalidad es consciente y no toda conciencia es intencional. Sin importar que no haya un vínculo necesario entreser consiente aquí y ahora y ser un estado intencional en un momento dado existe una conexión importante entre ambas cosas. “Un estado intencional inconsciente tiene que ser en principio accesible a la consciencia.” (Pág. 26).
Entonces, somos seres conscientes y anhelantes, que vivimos en un mundo en el que priman los hechos sociales e institucionales y, por lo tanto, somos responsables de lacreación de nuestra realidad.
La objetividad y nuestra visión contemporánea del mundo
Los seres humanos siempre han tenido un instinto de constante descubrimiento y con la intención de enriquecer su visión frente al mundo, acostumbran a realizar distinciones. Una de estas, altamente importante es la distinción entre lo que consideramos objetivo y subjetivo.
La distinción misma es,...
PIEDRAS ANGULARES DE LA REALIDAD SOCIAL
El autor se declara obsesionado con ciertos rasgos estructurales de la cultura humana después de su obsesión con el lenguaje. Podría decirse que los intereses del filósofo pasan de la filosofía del lenguaje a la filosofía de las ciencias sociales.
“Mi objetivo principal en este capítulo es componer elaparato necesario para dar cuenta de la realidad social en el marco de nuestra ontología científica global” (Pág. 32). Para ello se requieren exactamente tres elementos: la asignación de función, la intencionalidad colectiva y las reglas constitutivas, lo que permite explicar que lo que llamamos realidad es solo una construcción social
La carga metafísica de la realidad social y la estructurainvisible de la realidad social
Searle expone que hay hechos en el mundo que son objetivos los cuales están a merced del acuerdo humano es decir estos tienen existencia solo porque creemos que existen.
“Pienso en hechos tales como que yo soy un ciudadano de los Estados Unidos, que el pedazo de papel que hay en mi bolsillo es un billete de cinco dólares, que mi hija menor se casó el 14 dediciembre, que soy propietario de una propiedad inmobiliaria en Berkeley y que los Gigantes de Nueva York ganaron en 1991 la Supercopa. Esos hechos contrastan con hechos tales como que el Everest tiene nieve y hielo cerca de su cúspide o que los átomos de hidrógeno tienen un electrón, hechos que son completamente independientes de cualquier opinión humana.” (Pág. 21)
Explicando este ejemplo citado enel texto podemos decir que el mundo estriba en una mezcla de hechos brutos y hechos institucionales. La distinción entre ambos tiene que ver con la opinión e intervención humana; los hechos brutos suceden de manera independiente a la intervención humana, mientras que los hechos institucionales dependen del acuerdo humano, es decir, de las instituciones humanas.
Ahora bien, es claro que estemundo, tal como lo observamos, se vuelve, para nosotros en la vida cotidiana, invisible y obvio. Esa invisibilidad que tanto facilita la cotidianidad complejiza el entendimiento y estudio del mundo. De esta manera llegamos a confundir de una manera natural la ontología simple con la compleja ya que la realidad social es un cruce de hechos institucionales creados por nosotros para satisfacer algúnpropósito.
Ontología fundamental
Para entender el modo en el que el mundo es, debemos concebir qué clase de seres somos nosotros; a esto Searle nos da una respuesta: “He aquí, pues, el esqueleto de nuestra ontología; vivimos en un mundo compuesto enteramente de partículas físicas en campos de fuerza. Algunas de ellas están organizadas en sistemas. Algunos de esos sistemas son sistemas vivos, yalgunos de esos sistemas vivos han adquirido evolucionariamente consciencia. Con la conciencia viene la intencionalidad, la capacidad del organismo para representarse objetos y estados de cosas mundanos.” (Pág. 26).
Junto a la conciencia aparece la intencionalidad. Aunque, no toda intencionalidad es consciente y no toda conciencia es intencional. Sin importar que no haya un vínculo necesario entreser consiente aquí y ahora y ser un estado intencional en un momento dado existe una conexión importante entre ambas cosas. “Un estado intencional inconsciente tiene que ser en principio accesible a la consciencia.” (Pág. 26).
Entonces, somos seres conscientes y anhelantes, que vivimos en un mundo en el que priman los hechos sociales e institucionales y, por lo tanto, somos responsables de lacreación de nuestra realidad.
La objetividad y nuestra visión contemporánea del mundo
Los seres humanos siempre han tenido un instinto de constante descubrimiento y con la intención de enriquecer su visión frente al mundo, acostumbran a realizar distinciones. Una de estas, altamente importante es la distinción entre lo que consideramos objetivo y subjetivo.
La distinción misma es,...
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