Platón, Sócrates y presocráticos

FILOSOFÍA
INFLUENCIAS, ANTECEDENTES Y CONSECUENTES DE PLATÓN

La filosofía nace como paso del mito al logos. Tiene lugar un cambio en lo que se refiere a la forma de explicar la realidad, que se basa en el cambio de recurrir a las tradiciones mítico-religiosas para hacer uso del mundo inmanente, pero sin llegar a tener lugar una total ruptura entre ambas explicaciones.

Este cambio se debea una coyuntura causal que se dio en las colonias griegas de Asia Menor y Jonia. Una de estas causas fue la aparición de esbozos de humanismo en una cultura fatalista, donde todo estaba predestinado, al igual que la concepción orgánica de la Polis, según la cual todo individuo es necesario para el desarrollo de la polis, pues se establecen relaciones horizontales. Esta situación favorece eldiálogo, base de la democracia.

En este marco, tanto Platón como Aristóteles recogen la mentalidad del hombre griego, esto es, el hombre no puede realizarse al margen del contexto, de la polis. Cuando Platón apunta esto, Atenas está al borde de la quiebra; la política que hace Aristóteles no es la de su tiempo, si no la de hace cien años, pues sigue pensando para una ciudad-estado donde el hombre debehacer de su vida un logro para alcanzar su plenitud.

De este nuevo modo de explicación surgen tres orientaciones diferentes: la de tipo naturalista, la de corte espiritualista y la humanista.

La orientación naturalista se preocupa por la naturaleza de las cosas, la fisis, tratando de dar respuestas reduciendo la multiplicidad a la unidad.. Para estos pensadores conocer es sensar, por lo quese llega al conocimiento a través de los sentidos; así mismo muestran unas interpretaciones inmanentes. Ahora bien, esto es el negativo de Platón. Éste muestra un aire trascendente, ya que al conocer la realidad a través de los sentidos, mantiene que no se puede alcanzar el conocimiento, pues rechaza los sentidos como método de conocimiento, ya que éstos sólo dan opinión.

Por otro lado, estála orientación espiritualista, que se inicia con Pitágoras, un importante antecedente, junto con el pitagorismo, de Platón. Los pitagóricos sitúan en primera instancia la forma o estructura de la realidad, dando un gran valor al orden, la estructura de lo material, terminando con mantener que la realidad se compone de relaciones numéricas, e intentar explicarla a través de estas relaciones.
De lospitagóricos Platón toma diferentes elementos. Uno de estos elementos es la idea de modelo. Para los pitagóricos todo es conforme respecto a un modelo matemático; Platón adopta la idea de modelo en la medida en que todo lo que existe a nivel material es copia imperfecta de un modelo, denominado también eidos, Idea.
Otro elemento adquirido de los pitagóricos es la idea de trasmigración, lainmortalidad del alma, en el contexto del conocimiento y de la educación, puesto que según Platón, el individuo ya lo conoce todo porque su alma inmortal ha estado en contacto con las Ideas y las conoce por afinidad, sólo que al caer en el cuerpo olvida. Por ello, conocer será recordar lo que ya se sabe (reminiscencia) y el sistema educativo y el maestro que se precie deben de ayudar a recordar.
Eltercer elemento pitagórico adoptado por Platón es la idea de dualismo, según el cual los pitagóricos mostraban una potenciación del conocimiento racional sobre el sensible. En Platón está destacado un dualismo ontológico, que hace referencia a la realidad, dentro del cual se sitúan el mundo inteligible, que hace referencia a los originales, sobre el mundo sensible, en el que se encuentran las copias.Este dualismo ontológico se sitúa a su vez sobre el epistemológico, en el que lo intelectual está sobre lo sensible, pues es más digno conocer el original que la copia.

En esta misma orientación espiritualista, se encuentran las figuras de Parménides y de Heráclito. Este primero, Parménides, mantiene que verdad y error dependen de la razón y que los otros caminos son los de la opinión,...