Platón: Política De Las Ideas

PLATÓN
La Teoría de las Ideas
La teoría de las Ideas representa el núcleo de la filosofía platónica, el eje a través del cual se
articula todo su pensamiento. Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama
inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea",
tiene las características de ser inmaterial, eterna, (ingenerada eindestructible, pues), siendo, por
lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible,
constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser
material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que
resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.
La primera forma derealidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras
que de la segunda forma de realidad (sensible), las realidades materiales o "cosas", hallándose
en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdade ramente son. Además, sólo la
Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras que la realidad
sensible, las cosas, sólo son susceptiblesde opinión o "doxa". De la forma en que Platón se
refiere a las Ideas en varias de sus obras com o en el "Fedón" (el alma contempla, antes de su
unión con el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo" (el Demiurgo modela la materia ateniéndose al
modelo de las Ideas).
Lo inteligible
En cuanto a las Ideas, en la medida en que son el término de la definición un iversal representan
las "esencias" delos objetos de conocimiento, es decir, aquello que está comprendido en el
concepto; por lo que las Ideas platónicas no son contenidos mentales, sino objetos a los que se
refieren los contenidos mentales designados por el concepto. Esos objetos o "esencias" subsisten
independientemente de que sean o no pensados, son algo distinto del pensamiento, y en cuanto
tales gozan de unas característicassimilares a las del ser parmenídeo. Las Ideas son únicas,
eternas e inmutables y, al igual que el ser de Parménides, no pueden ser objeto de conocimiento
sensible, sino solamente cognoscibles por la razón. No siendo objeto de la sensibilidad, no
pueden ser materiales. Dotándolas así de un carácter trascendente. Además, las Ideas son el
modelo o el arquetipo de las cosas, por lo que la realidadsensible es el resultado de la copia o
imitación de las Ideas. Para los filósofos pluralistas la relación existente entre el ser y el mundo
tal como nosotros lo percibimos era el producto de la mezcla y de la separación de los
elementos originarios (los cuatro elementos de Empédocles, las semillas de Anaxágoras o los
átomos de Demócrito); también Platón deberá explicar cuál es la relación entreese ser
inmutable y la realidad sometida al cambio, es decir entre las Ideas y las cosas. Esa relación es
explicada como imitación o como participación: las cosas imitan a las Ideas, o participan
de las Ideas.
Lo sensible
Por su parte la realidad sensible se caracteriza por estar sometida al cambio, a la m ovilidad, a la
generación y a la corrupción.

Ambos mundos se relacionan porparticipación o imitación: así, todas las cosas bellas
participarían de la idea de belleza o bien los seres sensibles particulares imitarían las ideas: las
ideas son modelos que las cosas imitan sin conseguir igualarlos plenamente.

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PARTES DEL
ALMA

CARÁCTER

SITUACIÓN

VIRTUDES

CLASES
SOCIALES

RACIONAL
(nous, lógos)

IRASCIBLE
(Thymós)

APETITIVA
(epithymía)

InmortalMortal

Mortal

Cabeza

Tórax

Estómago

Prudencia, sabiduría
(Phrónesis, sophía)

Fortaleza, valor
(andreía)

Templanza
(Sophrosyne)

Gobernantesfilósofos

Guardianes

Productores

2

Teoría del conocimiento
La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan interrelacionadas que
deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por Sócrates,...