Pluriversidad en catedra francisco josé de caldas

‎00:00 - 05:00

Tipo de tecnología que desarrollaría la UD para el beneficio de nuestra sociedad para dar solución a problemas de inequidad como salud, educación, vivienda.
Hacer de la UD un espacio para el desarrollo de nuestras ideas, pensamientos, de la realización, de la configuración de sus ideales como persona para constituir un elemento muy importante en la noción de proyectoacadémico.
UNIVERSIDAD –PLURIVERSIDAD:
Objetivo: “Aportar unos elementos académicos para la reflexión sobre el carácter de la universidad y la posibilidad de vincularse a estos ejercicios críticos en relación con unos modelos de cultura que se quisieran cambiar como el modelo de acumulación de capital es decir donde el 20 % de la población mundial tiene lo que debería tener el 80% de la poblaciónmundial”, ¿que se podría hacer para cambiar estas situaciones y otras más?
¿Qué tipo de universidad?
Conocimientos Preguntarse por las nociones de lo local y lo global para luego hacer alguna referencia sobre lo público y las ideas alrededor de lo público ¿qué es universidad pública?
Para iniciar la reflexión desde la perspectiva de lo local y lo global se hace necesario una reflexión acerca de cómo lamodernidad ha construido nociones de universidad cultura y estética y como se estituye por la vía de la modernidad la idea de la “cultura universal” que posiciona y legitima unas producciones simbólicas unos referentes estéticos y unas representaciones de progreso y desarrollo

00:05 – 00:10
Hay que decir que la misma justificación de la universidad tiene que ver con la noción de progreso enla universidad ;estaría justificando el papel de la universidad ; la llegada de los estudiantes a la universidad y la posibilidad de formarse profesionalmente , esas idea de progreso y desarrollo estaría atravesando más o menos toda la justificación de lo que hacemos hoy en día; esta perspectiva de validar lo universal o más bien de convertirlo universal como validador y decisivo está planteada nosolamente a la noción del mundo sino a una perspectiva global económica de acumulación de capital ; fue particularmente llamada época de las luces; es decir del movimiento cultural de la ilustración donde la razón se convirtió en el instrumento único y necesario para superar la ignorancia la superstición, la pobreza y el atraso. Él siglo de las luces fue el siglo XVIII , XIX fundamentalmente yaque fue el espacio de la constitución de las ciencias y la modernización se fue atendiendo a esa idea de salir de la ignorancia y salir de una época oscura de la humanidad.
Y será la ciencia positiva le encargada de encarnar esos ideales de luz; un periodo muy caracterizado por la circulisacion de la sociedad, es decir, el poder religioso viene perdiendo la relación con el poder civil. Es en esteperiodo donde la razón instrumental se proclama cono único modelo a la explicación de los fenómenos naturales y sociales.
La razón solo admite la experiencia sensible y lo que no pueda ser explicado atreves de esta no existe; la ciencia desarrolla la objetividad como condición básica de la verdad; verdad ciencia y razón se constituyen cono ciencias valiosas de lo universal
“En la justificación delas ciencias siempre hay un principio de verdad”, las ciencias sociales en sus discursos siempre dicen “en que verdad estamos hablando” hay un cierto relativismo hoy en día “de la verdad absoluta”
Este modelo de la ilustración << Santiago Castro Gomes>> afirma que la certeza del conocimiento solo es posible si hay una distancia entre en objeto conocedor y el objeto conocido entremayor sea la distancia mayor será la objetividad
Descartes pensaba que los sentidos constituyen un obstáculo epistemológico para la certeza del conocimiento, y por tanto esa certeza solamente podría obtenerse en que la ciencia podría fundamentarse en un ámbito incontaminado por lo empírico; en fin todo que tenga que ver con experiencia personal según descartes es un obstáculo epistemológico y...