Poéticas del terror: estética y política en la producción cultural sobre el conflicto armado en el Perú.
Páginas: 4 (866 palabras)
Publicado: 26 de mayo de 2013
Poéticas del terror: estética y política en la producción cultural sobre el conflicto armado en el Perú.
El conflicto armado se daría a conocer en Lima en 26 de Diciembre del 80, con la apariciónde perros colgados en los postes de alumbrado público, como acción de protesta contra Deng Xiao Ping y sus cambios, que alejaban a China del maoísmo, fue un método discreto que usaron para difundir elmiedo ya que si bien la escena que creaban era sumamente impactante, no habían culpables identificados ni víctimas humanas, esta acción de terror habría tenido sus antecedentes en zonas abandonadasde la sierra sur y central, en sucesos como la quema de ánforas en chuschi, Ayacucho, o los ajusticiamientos públicos en plazas, y posterior exposición de los cuerpos, los cuales era imposiblecontradecir, porque quedarías marcado como traidor al partido y expuesto a daños colaterales.
En la lectura se busca analizar la categoría de visualidad en base a las ideas de estética, política yespectacularidad, partiendo del análisis de tres distintas representaciones de lo que se podría nombrar como producción cultural acerca de Sendero Luminoso.
Estatización de la política y politización dela estética
Walter Benjamin en su ensayo de 1935 “La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica” analiza las estrategias fascistas bajo el término de “estatización de la política”principio que buscaba “organizar a las masas proletarias sin afectar la estructura de la propiedad, aquella que estas masas buscan eliminar” (Benjamín: 241). La humanidad deviene así en un espectáculopara sí misma, de manera que, dentro de su alienación, presencia su propia destrucción (la guerra) como placer estético. Benjamin culmina el ensayo sentenciando, sin mayores explicaciones, que elcomunismo “responde a esto politizando la estética” (Benjamín: 242).
Sin embargo debemos entender que la orientación de la política hacia la estética es inherente de la propia política, siempre y...
El conflicto armado se daría a conocer en Lima en 26 de Diciembre del 80, con la apariciónde perros colgados en los postes de alumbrado público, como acción de protesta contra Deng Xiao Ping y sus cambios, que alejaban a China del maoísmo, fue un método discreto que usaron para difundir elmiedo ya que si bien la escena que creaban era sumamente impactante, no habían culpables identificados ni víctimas humanas, esta acción de terror habría tenido sus antecedentes en zonas abandonadasde la sierra sur y central, en sucesos como la quema de ánforas en chuschi, Ayacucho, o los ajusticiamientos públicos en plazas, y posterior exposición de los cuerpos, los cuales era imposiblecontradecir, porque quedarías marcado como traidor al partido y expuesto a daños colaterales.
En la lectura se busca analizar la categoría de visualidad en base a las ideas de estética, política yespectacularidad, partiendo del análisis de tres distintas representaciones de lo que se podría nombrar como producción cultural acerca de Sendero Luminoso.
Estatización de la política y politización dela estética
Walter Benjamin en su ensayo de 1935 “La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica” analiza las estrategias fascistas bajo el término de “estatización de la política”principio que buscaba “organizar a las masas proletarias sin afectar la estructura de la propiedad, aquella que estas masas buscan eliminar” (Benjamín: 241). La humanidad deviene así en un espectáculopara sí misma, de manera que, dentro de su alienación, presencia su propia destrucción (la guerra) como placer estético. Benjamin culmina el ensayo sentenciando, sin mayores explicaciones, que elcomunismo “responde a esto politizando la estética” (Benjamín: 242).
Sin embargo debemos entender que la orientación de la política hacia la estética es inherente de la propia política, siempre y...
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