Poder Masculinidad y Virilidad

Poder, masculinidad y virilidadnJosé María Espada Calpe1

Podemos definir las masculinidades hegemónicas como aquellas ideologías
que privilegian a algunos hombres al asociarlos con ciertas formas de poder.
Las masculinidades hegemónicas definen formas exitosas de “ser hombre” y
simultáneamente marcan otros estilos masculinos como inadecuados o
inferiores. Estas serían las “variantessubordinadas” (Carrigan, Connell y Lee,
1987).
Para examinar las diferentes formas de masculinidad, Connell (Connell, 1995)
desarrolla algunos conceptos como “dividendo patriarcal” o “masculinidad
hegemónica”.
Dividendo patriarcal viene a significar el conjunto de ventajas que
acumuladamente benefician a los hombres en comparación con las
mujeres, en virtud de sus salarios más altos y mejoresperspectivas de
promoción.
La masculinidad hegemónica es la forma de masculinidad, dominante y
culturalmente autorizada y autorizante, en un orden social determinado
(digamos, sociedad).
Sin embargo, otras formas de masculinidad se generan al mismo tiempo. Por
ejemplo, el producto y proceso de la cultura de los homosexuales genera una
masculinidad subordinada que puede coexistir con lahegemónica para un
grupo de hombres minoritario, y que, como tal, es una masculinidad marginada.
Al mismo tiempo puede funcionar una “masculinidad cómplice” propia de los
hombres que aceptan y se benefician de la versión oficial, aunque no
necesariamente defiendan, el “dividendo patriarcal”.
Por ejemplo, Connell observa en su investigación biográfica con hombres que
han perdido su “dividendopatriarcal” –en este caso parados de larga duración-,
que éstos no se adhieren por completo a las ideologías y prácticas
hegemónicas, ya que, en casos, coexiste una misoginia combativa junto con la
admiración de la fortaleza de las mujeres y de sus técnicas de supervivencia.
La retórica propia de las versiones hegemónicas de masculinidad es muy
convincente, porque descansa sobre una mistificación delo que significa ser un
hombre, que se presenta comúnmente como un significado único, intemporal y
universal.

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(Extracto de ponencia ofrecida en el Curso Técnico Especialista en Igualdad de
Oportunidades en el Empleo, IMUMEL, 7 de Mayo de 2004, Albacete, España)

Ciertamente el sexismo, como macroestructura de poder, genera estas
ideologías que actúan extendiendo y legitimando lasrelaciones de poder. En
este sentido la subordinación se invisibiliza y permanece en un plano no
consciente. Pero el poder interpersonal no es una mera derivación de las
desigualdades macroestructurales ya que es reconstruido, desafiado,
adaptado, negociado y/o reafirmado en la vida cotidiana.
Según Scott (1990) todas las relaciones de poder se caracterizan por un guión
(script) dual. El“guión oficial” articula, legitima y constriñe la posición superior y
refuerza los mecanismos de control de los subordinados. Este guión se
representa en interacciones cotidianas entre dominantes y subordinados. Sin
embargo, todos los guiones oficiales tienen sus contrapartes en lo que Scott
denomina “guiones ocultos” (hidden transcripts), que son creados “detrás de
bastidores”, donde puedeexpresarse de forma segura el disentimiento con las
normas dominantes.
Mediante estos guiones los débiles intentan reconstruir su dignidad y autovaloración, e intentan maximizar sus bazas dentro de un sistema que los
margina. Los discursos hegemónicos y subordinados se construyen
mutuamente, de manera que aquellos que dominan un escenario concreto se
encuentran también constreñidos por los guiones desus subordinados. Éstos
no permanecen totalmente pasivos ni son únicamente mistificados, sino que
negocian activamente y frente a frente con los más poderosos. No existe
entonces ninguna situación de dominación que permanezca estática: tanto
cambios externos como las negociaciones implícitas en toda acción alteran los
guiones oficiales y ocultos.
Si tomamos la lectura que Komter...