Policraticus

1) Comente el siguiente pasaje del Policraticus teniendo en cuenta los supuestos políticos del autor que se encuentran en estas líneas y desarrolle sus principales implicancias.


“Ahora bien, si un príncipe constituido en tal dignidad ejerce con fidelidad el ministerio recibido, hay que tributarle tan gran honor y reverencia cuanto prevalece a la cabeza sobre todos losmiembros del cuerpo. Y ejerce su ministerio con fidelidad cuando, conciente de su condición recuerda que ostenta la persona del conjunto de sus súbditos (…) Debe, por tanto, su ser entero a dios, lo principal de si mismo a la patria; mucho a sus parientes y allegados; muy poco, aunque siempre algo a los extranjeros”. Cap. 3 (p.60).



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Me gustaría hacer mención de un gran texto que escribeLaura Carbò, La ley natural en el Policraticus de Juan de Salisbury, en donde deja bastante en claro y conciso la contextualizacion en la que escribe dicho autor, dejando asentado que es central tenerla en cuenta para su desarrollo, análisis, lectura y comprensión, enmarcada de un feudalismo que es el generador de una pirámide de relaciones sociales en la cual, el escenario político estará mucho masrepartido, habiendo así mas miembros activos, involucrados, mas letrados, y siendo la actividad de los esclavos reconocida. Empezando a tomar otras nociones para la formulación de las leyes, y el derecho, para lo cual lo principal que se buscara será poder mantener en vigencia la nueva pirámide de relaciones sociales con sus implicancias sobre los tributos, las envestiduras, los títulos, lastierras, etc...

Salibury se encuentra con este debate jurídico, en el cual un sistema normativo se encuentra en pugna, volviendo a las bases sobre lo que es la ley, ¿quienes la representa?, ¿Quién la ejercerá?, ¿Cómo será la educación, la difusión?, ¿Qué elementos nuevos hay que incorporar?, ¿para quienes tiene vigencia?, ¿de donde nace?, etc. preguntas que tienen que ver sobre unordenamiento jurídico usando como principales motores de impulso para entenderlas a la razón y a la teología, tomando a la ley como esencialmente natural, siendo por lo tanto universal y general, particular e individual, en su sentido de aplicación. Tratara de darla a conocer como algo inmanente, eterna tomando la misma concepción ciceroniana sobre la naturaleza de esta, inmersa en ella.“Existe ciertamente una verdadera ley: la recta razón. Es conforme a la naturaleza, extendida a todos los hombres; es inmutable y eterna; sus órdenes imponen deber; sus prohibiciones apartan de la falta... Es un sacrilegio sustituirla por una ley contraria; está prohibido dejar de aplicar una sola de sus disposiciones; en cuanto a abrogarla enteramente, nadie tiene la posibilidad de ello.”(1).(1) Cicerón, rep. 3, 22, 33. Antología de textos sobre filosofía antigua. Suarez.


Salibury define a esta ley natural, como la ley divina, siendo otorgada por el creador, desde su procedencia, no teniendo antecedente y no siendo atemporal a la realidad orgánica, encontrándose desde los comienzo de los tiempos, ordenando, rigiendo nuestro deber y nuestro sentido de vida mas digno para poderalejarnos de la brutalidad, de la bestialidad, siendo necesario esto para poder lograr la equidad imperante de la convivencia, siendo valida para todos los pueblos ya que al ser natural, todo ser que tenga razón podrá entenderla y todo ser que se deje invadir por ella ejercerla y hacer cumplir con el mismo mandato divino a sus allegados, a sus representantes,

Siendo la equidad algo central en elanálisis del autor este se encarga de definirla como necesaria, autentica, general, caritativa (compadecerse de los males ajenos) y básicamente la regla que impera en ella es la de todo el judeo-cristianismo “no hagas lo que no quieres que te hagan”, de manera que lo que entra en juego es el bien como instrumento central de la equidad para poder construir el mandato de la ley divina que es...