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Centro Educacional Sagrados Corazones de Jesus y de Maria



TRABAJO DE FILOSOFIA

Tema:

Dios en la Filosofia latinoamericana.
Problemas de la razón y fe
Teoria científica del problema de Dios.


Integrantes:

Nicolle Aldana.
Paula Reinoso.
Guadalupe Romero.
Camila Turitich.
Jazmin Ortiz.
Sandra Alvarenga.
Patricia Achucarro.


Prof: Juan Vazquez


Curso: 1ro.Basicas.

Año: 2011


INTRODUCCION

En este trabajo estaremos hablando sobre Dios en la Filosofía Latinoamericana hemos investigado sobre su historia como empezó, como sucedió, que paso, también sobre el amor de Dios, el problema de la fe y la creencia en el (Dios) y sobre la teoría de científica respecto al problema de Dios.DIOS EN LA FILOSOFIA LATINOAMERICANA
No es con la llegada de los españoles que entra Dios en la historia latinoamericana. Los pueblos indígenas eran creyentes. El sentimiento religioso sigue dominando en la vida de Latinoamérica. Hay mucha variedad de creencias.
Uno absoluto de Vasconcelos. El uno absoluto es donde se cumple la máximavirtualidad de cada potencia, es la meta hacia la que apuntan los seres. La belleza es resplandor del espíritu santo. La comunicación con Dios se logra por el amor y la belleza. Llega a la nostalgia de Dios. Dios siempre ha estado presente en lo indígena. Es necesario repensar a Dios.
Dios finito y múltiple de Waldo Ross, la soledad engendra la divinidad. Dios es finito y múltiple y es el tejidode actos heroicos sobre los cuales él se origina.
Dios inmóvil de Raimundo Farías Brito, si la voluntad es manifestación de nuestra imperfección porque ella es la manifestación psíquica de lo que nos falta para estar completos entonces el ser perfecto no ha de tener voluntad y como la voluntad es la fuerza motriz entonces Dios ha de ser inmóvil, inmutable y eterno. Dios crea por amor divino. EnDios pensar es hacer. El universo no es uno sino multiuniverso.
Redescubrimiento de Dios por Rafael García Bárcena, La vida humana para realizarse plenamente necesita vivirse afincada en la realidad de su sentido absoluto. Dios no puede ser estático, frío e intelectualizado sino un Dios viviente que nos haga objeto de su amor. La razón y fe se complementan, actúan coordinadamente.
Bello cuando alhablar de la de causa y efecto tiene que referirse a la causa primera, al Ser supremo, al autor de la naturaleza, como llama frecuentemente a Dios, lo hace en un apéndice con devota convicción y demuestra su existencia con los argumentos conocidos como cosmológico e ideológico, esto es, el de que Dios es un ser necesario y un ser perfectísimo

LA RELIGIÓN
En Leyendas de Guatemala“, Asturiasmuestra el estremecedor y bello mundo de imágenes de un catolicismo barroco unido a la cosmología mística del Popol Vuh, que son testimonios de un sensible sincretismo que pertenece a la disonante herencia de la conquista.
LA HISTORIA
En la vida histórica, todos contribuimos, ninguno es neutral. El L.A. ve en la historia las causas de sus males. El gran error en la independencia fue tratar deromper con nuestro pasado; nuestro pasado está siempre presente. Para José Martí los conquistadores aniquilaron el florecimiento de los pueblos indígenas.
Determinación de los tipos históricos por las diferentes tendencias de la sensibilidad vital según Guillermo Francovich: en la historia hay dos esferas diferentes, una de profundidad y gran valor otra de superficialidad que no trasciende. Lasactividades vitales frente a los hechos determinan la sustancia de lo histórico. La historia nos descubre la marcha progresiva de la humanidad; continúa hacia adelante, no se repite. Para los Nahuath la vida era un escenario cambiante donde nada era estable.
Bolívar y Martí se preocuparon por el destino y porvenir de América como proceso de historia. Rodó “unió en su obra teoría y praxis de lo que...