portaliles

p. 141: Marcha en contra de la violencia en el estado de Morelos. Foto: Octavio Hoyos, 2012.
p. 142: A partir de 2008, el gobierno federal implementó operativos conjuntos para patrullar las calles con miles de militares, agentes federales y marinos en varios estados del país con el fin de combatir el narcotráfico.
Foto: Juan Carlos Cruz, 2008.

Apología y crítica
de la ciencia en EdgarMorin:
una búsqueda antropológica
Ricardo Guzmán Díaz

Introducción

E

l interés por las ciencias naturales que Edgar
Morin revela en su obra no es accidental, su
aparición no es meramente circunstancial,
sino que responde a lo más profundo de sus preocupaciones. En el prólogo de Ciencia con consciencia
nos explica cómo desde su primer libro, El hombre y
la muerte, el problema que loacompañará toda la
vida es “el de una antropo-sociología abierta […] al
universo biofísico, del cual se distingue al mismo
tiempo que está inmersa en él” (Morin, 1984: 9). Para
Morin la preocupación antropológica no puede
prescindir de una reflexión sobre temas científicos
fundamentales, como la relatividad einsteiniana, la
teoría del big bang, el principio de indeterminación de
Heisenberg,entre otros, pues el hombre es, después
de todo, hijo del cosmos. De esta manera surge en él
un diálogo multidisciplinario con el que se verá en posición de cuestionar los aspectos del mundo contemporáneo al identificar sus problemas y sus crisis.

A pesar de su temprana relación con las ciencias
naturales, fue gracias a una invitación que recibió
para una estancia en el Instituto Salk deEstudios
Biológicos, entre 1969 y 1970, que Morin hace un
contacto más directo con las teorías más recientes
que se discutían en ese entonces en los campos de la
física, la biología, la genética, etc. Esta oportunidad,
combinada con su excepcional formación en ciencias humanas, lo llevaría a proponer su paradigma
de la complejidad constituido en torno a los conceptos de orden, desorden yorganización con los que
tratará de entender el entramado de la realidad.
En diferentes momentos, Edgar Morin reconoce el
poder de la ciencia de la naturaleza nacida en la cultura occidental, señala sus posibilidades y sus límites,
puntualiza sus errores, identifica las rupturas que
experimenta durante el siglo xx y nos descubre nuevos caminos que nos permiten superar una visión del
mundo que nosquedó corta. Morin escudriña una
nueva manera de entender la ciencia, más trascendente, que abarque la complejidad humana y que no se
quiebre en la sobreespecialización que mutila y

Defense and Critique of Science in Edgar Morin:   n Anthropological Search
A
Ricardo Guzmán Díaz: Investigación en Ciencia y Cultura, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey,
Monterrey, NuevoLeón, México
rguzman@itesm.mx

Desacatos, núm. 40, septiembre-diciembre 2012, pp. 143-156

4 143

legados

Desacatos

dispersa el conocimiento. Se afana por encontrar un
pensamiento totalizador —que no totalizante, explica él—,1 un conocimiento más amplio y reflexivo.
Para arribar a tal concepción considera que el aporte
de las ciencias es tan importante, que a partir de ahíconstruirá su paradigma de comprensión. La búsqueda “viene de nuestro suelo científico en convulsión […] ha nacido de la crisis de la ciencia, y se nutre
de sus progresos revolucionarios” (Morin, [1981]
2006a: 30). El presente ensayo busca recuperar y valorar, en su justa medida, la visión moriniana de las
ciencias naturales, así como atender su demanda por
evadir la tentación de la simplicidad ypor admitir
que nada en nuestro mundo puede ser estudiado de
manera transparente y objetiva, que siempre encontraremos complejidad, diversidad, caos.

Ciencia y civilización occidental

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3

Según Morin, la aventura intelectual que dio lugar a
la ciencia moderna tuvo sus orígenes en el pensamiento cartesiano, pero su desarrollo posterior estuvo
marcado por una serie de paradojas,...