Posturas del catolicismo argentino durante la 1er guerra mundial

Posturas del catolicismo argentino durante 
los primeros años de la Segunda 
Guerra Mundial
GRACIELA BEN-DROR 
Universidad de Haifa
La invasión de Polonia por parte de Alemania en septiembre de 1939 confrontó a Occidente con el fraude del régimen nazi y el fracaso de la política de conciliación adoptada hasta entonces. A pesar de la distancia geográfica que la separaba del frente debatalla, la Segunda Guerra Mundial tuvo una enorme repercusión en la Argentina; su impacto sobre los diferentes sectores sociales y políticos fue un detonante que imprimió su sello en la discusión ideológica y política de la época y condujo a polémicas agudas entre los sectores que apoyaban a las potencias del Eje, los que apoyaban a los Aliados y aquéllos que no querían comprometerse, o en términos enboga a la sazón, entre "neutralistas" y "rupturistas".1 Esta discusión abierta se hizo sentir también en el seno del catolicismo argentino y dio un nuevo impulso intelectual al debate público que había comenzado ya a raíz de la Guerra Civil Española y tras la visita de Jacques Maritain a la Argentina en el año 1936.

Ante esta realidad histórica, el presente artículo se propone analizar lasposturas de la Iglesia y la problemática que tuvo que afrontar ante los eventos del conflicto mundial: ¿cuál fue la actitud de la Iglesia argentina ante la encrucijada de la guerra? Y más concretamente: ¿qué actitud adoptó ante el pacto Ribentropp-Molotov en agosto de 1939 y la invasión alemana a Polonia en el mes de septiembre? ¿Cuál fue su reacción ante la invasión germana a la Unión Soviética enjunio de 1941? ¿Fue esta una actitud monolítica que abarcó a toda la Iglesia argentina o, por el contrario, se dio una diversificación y polarización en las posturas de los diferentes grupos católicos? En tal caso, ¿cuál fue la posición oficial de la Iglesia, quiénes recibieron la legitimación eclesiástica y quiénes lucharon por obtenerla pero fueron en definitiva deslegitimados? ¿Con qué argumentosfundamentaba la Iglesia oficial sus posturas? ¿Hubo alguna dinámica de cambio en la concepción ideológica de la Iglesia argentina o fueron sus posiciones estables y estáticas a lo largo de toda la guerra? ¿Cuáles fueron los órganos -oficiales u oficiosos- por medio de los cuales hizo oír su voz? ¿Puede observarse cierto vínculo entre sus posturas a nivel socio-político y el marco conceptual anivel teológico-ideológico?

Durante los primeros años de la guerra, la polémica reflejaba las diversas convicciones ideológicas, aunque aún esta discusión no llevaba a una polarización, ni creaba marcos diversificados de expresión católica. Los católicos antifascistas habían encontrado en la revista Sur de Victoria Ocampo un medio que les permitía expresar sus posiciones, desde el momento que laGuerra Civil Española no fue aceptada por ellos como una "Guerra Santa" contra las fuerzas del mal, a diferencia de la mayor parte del catolicismo argentino. Pero aun así, no habían creado todavía un órgano que los definiera y los diferenciara claramente del resto del catolicismo.

Por el contrario, desde el comienzo del conflicto mundial, las posturas de la jerarquía eclesiástica y de sus voceros-que se hacían eco de las posturas tomadas por el Vaticano, por un lado, y del gobierno argentino por el otro- parecían ser bastante homogéneas. La verdadera ruptura en el seno del catolicismo argentino parece haberse dado no antes de mediados de 1941, tras la invasión alemana a la Unión Soviética. A esa altura de los acontecimientos, aquellos católicos que no se identificaban con lasmanifestaciones de la jerarquía argentina diversificaron sus voces y optaron por una posición autónoma, citando más a sacerdotes y obispos de otras iglesias en el mundo, aunque tales posiciones estuvieran en franco conflicto con las de la jerarquía local.

Por lo tanto, se pueden dividir las posturas del catolicismo argentino en dos etapas diferentes: una primera etapa desde 1939 hasta 1941, en la cual...