Potosi vestimenta

NORTE POTOSI
VESTIMENTA

ESTUDIO COMPARADO DE SIETE PIEZAS TEXTILES LAYMI-PURAKA
Pag 113,
Análisis comparado de siete piezas textiles tradiocioanles Laymi-Puraka: la llijlla, el aqsu, el ch’ulu, la ch’uspa, el chumpi, la t’ipa o chupa y la tullma.
Las siete piezas elegidas en el estudio buscan combinar los siguientes criterios:
1ro. Quién las elabora; variable que cruza no sólo el génerosino el instrumento utilizado. Así, únicamente la mujer utiliza el pampa away, con el que se elaboran: llijlla, aqsu, chumpi, ch’uspa. También es la mujer quien elabora sus tullmas para sujetarse las trenzas. El hombre en cambio teje a palillo sus ch’ulu y en telar de origen español su chupa.
2do. Quién lo usa; aquí se da el caso de piezas de uso exclusivo y mixto. Por ejemplo la tullma y elaqsu son de uso exclusivamente femenino; ch’ulu y chupa exclusivamente masculino; y la ch’uspa, el chumpi y la llijlla de uso mixto.
LA LLIJLLA O AWAYO
Pag 119-120; 123-124
Información General
Se trata de una de las piezas de uso más frecuente. Tejada por la mujer en el pampa away, es de uso mixto. Es importante resaltar que la tejedora tiene en mente la llijlla que piensa tejer antes deinstalar su telar y disponer la urdimbre: en su cabeza están el número de hilos correspondiente a cada banda de colores o diseños, y su combinación. El número de hilos varía entre dos y más de cien por banda; un jatun salta puede tener hasta 150 hilos
Al igual que los varones laymi-puraka hacen “serenar” – encantar por la sirena- sus charangos en las cuevas de Torotoro para crear nuevas canciones, lastejedoras dejan serenar su telar durante una noche en la misma cueva y, a la mañana siguiente, pueden leer el tejido – utilización del espacio, colores, diseños- que van a realizar.
Además de sus funciones utilitarias – envolver y transportar bultos, cargar a la wawa, cubrirse- juega un rol importante en diversos contextos rituales: los hombres se adornan para el tinku con las llijllas tejidaspor su hermana o su madre; para cubrir las cosechas; para las inauguraciones de las casas; para cubir la mesa en wijllas o pago a las “kumbriras”. En estos contextos asume un rol claramente femenino, asociado a la mama o tierra.
Actualmente, por lo general, las llijllas destinadas al trabajo son elaboradas con q’aytu o lana de oveja y/o llama. La lana acrílica permite economizar tiempo, evitando elpaso del vellón al hilo, es de colores más vistosos y es símbolo de prestigio. Una llijlla de lana acrílica será utilizada como adorno en varias fiestas antes de pasar al uso diario; su resistencia es menor que las de q’aytu.
Como todas las piezas femeninas la lectura se realiza con la urdimbre en horizontal. La llijlla tiene cara –uya- identificable a partir de algunos frisos –especialmente eltawa q’iwi- donde el diseño continuo y en color claro no debe interrumpirse.
Elementos de estructura
La llijlla es una pieza doble, compuesta de dos khallus –partes o mitades- unidas a lo largo por el siray o costura. Se compone de 5 elementos que definen su estructura formal:
º Los khallus o partes, que pueden presentar dos variantes:
· de dimensiones iguales, la llijlla se llama sirayni opuraq siray – costura central- y la unión será puesta en evidencia mediante un bordado colorido.
· un khallu más grande que el otro, se llama q’iwallu o warimachu –marica- y las costura será muy discreta.
º el siray o costura; en el caso de llijllas q’iwallu es casi invencible, en cambio en las siraynin se cubre a menudo con un bordado que puede presentar diversas formas:
Link’u siray o bordadoen zigzag;
Arku siray o sucesión de triángulos;
K’iski o bordado denso y linear;
Copa o serie de arcos sucesivos;
Pilpintu, en forma de mariposa
EL AQSU
Pag 139-40; 142
Información general
Estas piezas textiles son tejidas por las mujeres en el pampa away o telar de piso. Se utiliza el mismo instrumental que para el tejido de llijlla.
Su uso es exclusivamente femenino y está en...