Pre-Historia Biblica
Páginas: 7 (1544 palabras)
Publicado: 28 de mayo de 2012
Una interpretación de los comienzos Gn. 1-11
Pre-historia Bíblica
Textos de gran contenido teológico más que histórico
Una interpretación de los comienzos
El pueblo de Israel se le debe ubicar dentro de la historia universal. Es decir, que el pueblo judío tuvo relaciones con otros pueblos que manejaban una visión del mundo, una cultura y unas creencias. El pueblo de la Biblia tomó elementosde estos pueblos y los reinterpretó a la luz de su fe monoteísta en Yahvéh.
Carácter Didáctico de estos relatos
* Los hebreos se plantearon los grandes: ¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos?.¿Por qué la maldad?, ¿Por qué el dolor y la muerte?.
* En los primeros capítulos del Gn. Es donde se ofrece también una interpretación a través de unos relatos etiológico, es decir, relato del pasadoque pretende dar una explicación a una situación presente.
Recordemos que la Escritura en el pueblo judío apareció en el siglo X a C, con el rey Salomón.
Tradiciones
* La respuesta no tiene una única respuesta ni a un sólo escritor o escritores de la misma época sino a momentos y situaciones diferentes.
Concretamente son las tradiciones Yahvista y Sacerdotal las que se van entre cruzando através de estos once capítulos.
Distribución de las dos tradiciones
* Los orígenes: J (yahvista) P (sacerdotal)
Cap. 1, 1-31
Cap. 2, 1-4ª.
Cap. 2, 4b-25
Cap. 3, 1-24.
Cap. 4, 1-26.
Cap. 5,1-28
El Diluvio
J (yahvista) P (sacerdotal)
Cap. 6, 1-8 9-22
Cap. 7, 1-5 6
7 8-9
10 11
1213-16ª
16b 17ª
17b 18-21
22-23 24
Continuación del Diluvio
J (yahvista) P (sacerdotal)
Cap. 8 1-2ª.
2b-3ª 3b-56-12 13ª
13b 14-19
20-22
Cap. 9 1-17
De Noé a Abrahám
J (yahvista) P (sacerdotal)
Cap. 9, 18-27 28-29
Cap. 10,1ª
1b 2-7
8-19 20
21 22-23
24-30 31-32
Cap.11, 1-9 10-27ª.
27b-30 31-32.
La Creación
ElGénesis ofrece dos relatos de la creación: el primero (Gn. 1-2, 4ª) que pertenece a la tradición sacerdotal y su composición hay que situarla en el s VI a C., cuando el pueblo judío está en el destierro de Babilonia. Esta situación es la que motiva la composición de este relato o pasaje.
Para restaurar la confianza de los israelitas desterrados y conjurar el atractivo que podía ejercer el culto deMarduk, unos sacerdotes, guardianes de la ortodoxia religiosa, les propondrán una nueva síntesis religiosa... Este texto quiere mostrar a los desterrados que, a pesar de las apariencias, Dios conserva el señorío sobre la historia. Esta verdad se plasma en un relato grandioso y litúrgico que pone cada cosa en su verdadero lugar, en el cuadro bien ordenado de la semana. El poema culmina con la...
Pre-historia Bíblica
Textos de gran contenido teológico más que histórico
Una interpretación de los comienzos
El pueblo de Israel se le debe ubicar dentro de la historia universal. Es decir, que el pueblo judío tuvo relaciones con otros pueblos que manejaban una visión del mundo, una cultura y unas creencias. El pueblo de la Biblia tomó elementosde estos pueblos y los reinterpretó a la luz de su fe monoteísta en Yahvéh.
Carácter Didáctico de estos relatos
* Los hebreos se plantearon los grandes: ¿De dónde venimos?, ¿A dónde vamos?.¿Por qué la maldad?, ¿Por qué el dolor y la muerte?.
* En los primeros capítulos del Gn. Es donde se ofrece también una interpretación a través de unos relatos etiológico, es decir, relato del pasadoque pretende dar una explicación a una situación presente.
Recordemos que la Escritura en el pueblo judío apareció en el siglo X a C, con el rey Salomón.
Tradiciones
* La respuesta no tiene una única respuesta ni a un sólo escritor o escritores de la misma época sino a momentos y situaciones diferentes.
Concretamente son las tradiciones Yahvista y Sacerdotal las que se van entre cruzando através de estos once capítulos.
Distribución de las dos tradiciones
* Los orígenes: J (yahvista) P (sacerdotal)
Cap. 1, 1-31
Cap. 2, 1-4ª.
Cap. 2, 4b-25
Cap. 3, 1-24.
Cap. 4, 1-26.
Cap. 5,1-28
El Diluvio
J (yahvista) P (sacerdotal)
Cap. 6, 1-8 9-22
Cap. 7, 1-5 6
7 8-9
10 11
1213-16ª
16b 17ª
17b 18-21
22-23 24
Continuación del Diluvio
J (yahvista) P (sacerdotal)
Cap. 8 1-2ª.
2b-3ª 3b-56-12 13ª
13b 14-19
20-22
Cap. 9 1-17
De Noé a Abrahám
J (yahvista) P (sacerdotal)
Cap. 9, 18-27 28-29
Cap. 10,1ª
1b 2-7
8-19 20
21 22-23
24-30 31-32
Cap.11, 1-9 10-27ª.
27b-30 31-32.
La Creación
ElGénesis ofrece dos relatos de la creación: el primero (Gn. 1-2, 4ª) que pertenece a la tradición sacerdotal y su composición hay que situarla en el s VI a C., cuando el pueblo judío está en el destierro de Babilonia. Esta situación es la que motiva la composición de este relato o pasaje.
Para restaurar la confianza de los israelitas desterrados y conjurar el atractivo que podía ejercer el culto deMarduk, unos sacerdotes, guardianes de la ortodoxia religiosa, les propondrán una nueva síntesis religiosa... Este texto quiere mostrar a los desterrados que, a pesar de las apariencias, Dios conserva el señorío sobre la historia. Esta verdad se plasma en un relato grandioso y litúrgico que pone cada cosa en su verdadero lugar, en el cuadro bien ordenado de la semana. El poema culmina con la...
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