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Enrique Neira Fernández

MARTIN HEIDEGGER Y NUESTRO TIEMPO

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28 Martín Heidegger y nuestro tiempo
Martín Heidegger nació en 1.889 en una región de la Selva Negra de Alemania. Fue siempre amante de la belleza austera de su tierra montañosa. Se educó como católico y durante cierto tiempo fue novicio de la Compañía de Jesús con el deseo de llegar a ser sacerdote jesuita. Al morir, a los 87años, dejó listos para publicar los 70 volúmenes en alemán de toda su obra y pensamiento.

Antes de desarrollar su propio pensamiento, aprendió bien la escolástica y pasó por la experiencia del neo-kantismo y de la fenomenología de Husserl, de quien fue gran admirador y a quien dedicó su obra maestra Ser y Tiempo publicada en 1927. Heidegger tuvo siempre una enorme influencia sobe losexistencialistas. Aunque se diferenció radicalmente de Sartre, ambos fueron filósofos de la existencia y no de la esencia de las cosas. Su intento fue dar una respuesta a la pregunta: ¿Qué es existencia? ¿En qué consiste el ser de la existencia?.

Según palabras del propio Heidegger, la filosofía de Sartre "no tiene la más ligera cosa en común" con la suya. Para Sartre, el hombre es todo. Para Heidegger,el Ser es lo que más cuenta. Para Sartre, la libertad interpreta y crea todo. Para Heidegger, el Ser es necesario para dar inteligibilidad a la libertad humana. Tampoco concibe Heidegger al hombre como solo en el universo sin sentido. El hombre no está solo. El Ser es su elemento. El centro de gravedad filosófico no es, pues, el hombre sino el Ser. De este modo, lo que importa sobre todo no es unanálisis de la situación subjetiva del hombre, sino su vinculación con el Ser mismo.

Su pensamiento sobre el Ser
Una de las grandes tragedias de la vida contemporánea es el hecho de que el Ser ha caído en el olvido. Esta situación condena al hombre a la confusión. Porque el Ser es enteramente la realidad trascendente. El Ser es el que condiciona las cosas que existen y sin embargo, no escreado por ellas. Es el Ser quien llama al hombre hacia sí mismo y coloca al hombre donde él está.

Enrique Neira Fernández

MARTIN HEIDEGGER Y NUESTRO TIEMPO

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Desde el momento en que el hombre es libre, puede rechazar su destino y hacerse el sordo a su vocación. Todo hombre tiene que hacer una elección. Puede hacer de sí mismo una cosa entre otras, subordinando su identidad a la identidadde las cosas. O puede escogerse a sí mismo auténticamente, luchando siempre por no ser inauténtico, por no convertirse jamás en una cosa. Puede aceptar su llamada al Ser. Puede sacrificarse por el Ser y vivir con un humilde acto de acción de gracias hacia el Ser.

El problema del hombre moderno es que demasiado a menudo se busca a sí mismo en la complejidad y superficialidad de la vida moderna.Se preocupa con los asuntos de cada día perdido en el anonimato de las cosas que existen. Nadie sabe quién es él mismo ni tiene preocupación alguna por sí. Ha remplazado la atención o el cuidado de sí mismo por una inauténtica preocupación.

El hombre, insiste Heidegger, esá hecho para algo más que eso. Es el ser-en-elmundo. Su dignidad está por sobre todo encarecimiento. Es, sin embargo, unadignidad que puede existir sólo en intimidad de relación con el Ser. Todo interés humano debe sacrificarse a favor de la salvación de la verdad de Ser. No hay otro camino excepto la superficialidad, la inautenticidad, la identidad con las cosas. Todos nosotros somos peregrinos en busca de la casa paterna, vagabundos en los alrededores del Ser. Es preciso que lleguemos a casa, aunque podemos preferir-puesto que somos libres- estar sin hogar. Si el hombre rechaza la gracia de la llamada del Ser, siempre será un viajero. Aunque el Ser es siempre un misterio, aunque nunca se revela por completo a sí mismo, sin embargo no está oculto para siempre. El único camino para traer al hombre moderno a una conciencia de su vocación es crear en él una preocupación hacia las cosas rectas.

Los...