Preguntas Nuevas

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EL CURANDERISMO EN EL NORTE DEL PERÚ

CORONEL ZUBIATE, Ingrid Dayana
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EL CURANDERISMO EN EL NORTE DEL PERÚ

CORONEL ZUBIATE, Ingrid Dayana
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AGENDA

1. INDICE 1
2. INTRODUCCIÓN 2
3.EL CURANDERISMEN EL NORTE DEL PERÚ 3
3.1 El curanderismo en la práctica 3
3.2 Jerarquías del curanderil 4
3.2.1 Curanderos mayores 4
3.2.2 Curanderos menores 4
3.2.3 Parteras 5
3.2.4 Curiosos 5
3.2.5 Hueseros 5
3.2.6 Seguidores y rastreadores 5
3.2.7 Herbolarios 6
3.2.8 Participantes enla mesa 6

CONCLUSIÓN 7
COMENTARIO 7

INTRODUCCIÓN
El presente informe se centra en poder contribuir al fortalecimiento del conocimiento cultural del curanderismo en la costa Norte del Perú contemporáneo, en un inicio debemos conocer que la tradición del curanderismo está en pleno apogeo. Aquí, como en muchas otras partes del mundo, los "chamánes" llamadoscuranderos o brujos curanderos en el lenguaje local son los mediadores del mundo espiritual, invocando a los poderes sobrenaturales que, directa o indirectamente, son los causantes de los males y sufrimientos de los pacientes. Para que esta curación sea realmente efectiva los curanderos no sólo deben invocar o implorar a estos poderes en nombre de sus pacientes; ellos tienen que demostrar habilidad paratraducir sus actos de tal manera que tengan sentido para sus pacientes.
Las posturas sobre la vida y la muerte, enfermedad y sanación, y en general la dinámica de las relaciones sociales, se ven reflejadas en los rituales de los curanderos. Estas investigaciones han proporcionado a los etnólogos las herramientas necesarias para empezar a entender cuál es la dinámica de laauto-percepción, de los vínculos familiares y sociales en esta región del mundo. La profundización en estos temas está limitada, sin embargo, por el alcance de los mismos estudios. Dado que las investigaciones etnográficas han centrado su enfoque sólo en los curanderos, no queda muy claro cuál es el rol (si lo tiene) que desempeña el género en la formulación y las correspondencias del significadocultural. La tradición curanderil peruana en un contexto local cargado de significados emergentes. Debido a que mi investigación sobre las curanderas en el Norte del Perú es complementaria y paralela a investigaciones previas de sus contrapartes masculinas, me ocuparé de las relaciones de género en el contexto local. A primera vista, no parecerá novedosa ni significativa la discusión sobre lamanera en que el género se relaciona con la práctica o la evolución/desarrollo de las tradiciones rituales.

EL CURANDERISMEN EL NORTE DEL PERÚ
La tradición de la escuela costeña de la brujería y el curanderismo es muy antigua, pues en todo caso la costa habría sido el teatro del primer acto de brujería que se conoció en el Perú, con el relato que nos cuenta la conversación de los hombrescreados por el dio kon en gatos negros, gracias a las brujerías de pachacamac.
Según la historia y la etnología, durante la época precolombina, en la costa, las artes curativas de la medicina popular debieron de alcanzar un alto grado de perfeccionamiento, dedicándose a curar enfermos, asegurar buenas cosechas y conseguir éxitos amorosos, utilizando métodos limpios y sencillos: rastreos con cuyes ylimpiaduras con flores, frutos y hierbas perfumadas. El curandero de hoy, es un hombre pícnico de extracción nativa, escasamente analfabeto, que además de su profesión tiene una parcela donde cultiva arroz y frutales. Es hábil en menesteres del amor, curar enfermedades, hacer daño al enemigo, preparar, limpiar chacras y viviendas de malos espíritus, soplar daños, espantar sombras, rastrear...