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Ensayo del hombre religioso
Al estudiar la persona humana, dentro de su misma totalidad, se
Nos presenta con carácter de preminencia su perspectiva IVA hacia Dios,
lo que pudiéramosllamar con una palabra impropia, p e ro que expresa b a s t a n te b i en lo que se b u s c a: la dimensión religiosa del hombre.
Siendo la primera, es natural que se le dé unlugar preminente, cuando se trata de hacer un estudio, lo más completo posible, de la persona humana.
El encuadramiento del tema dentro dela filosofía contemporánea,
No puede ser tampocomás oportuno. La moderna filosofía de la existencia no es, ni lógicamente puede ser, una filosofía atea, pero puede
Tener, y de hecho tiene, omisiones injustificables.
Por una parteel existencialismo atrayendo de cuidadamente la atención de los filósofos hacia el hombre concreto " el hombre que trabaja y juega ", apuesto un nuevo punto de arranque al filosofar,opuesto por una parte al idealismo trascendental, y por otra a la excesiva abstracción de un realismo de cadente. Sobre este punto de partida
Se conviene en estructurar toda laontología, p e ro b i en pronto —en lo
Que a la religión se r e f i e r e— las tendencias se separan a p a r e c i e n do el
Ateísmo f u e r t eme n te a firmado (S a r t r e), la ostensióndel problema
de lo t r a s c e n d e n te (Heidegger r) o la afirmación decidida de religiosidad, como en Marcel, Lavalle, e t c ., y otros muchos que figuran hoy
entre los defensores dela nueva filosofía, o mejor, del nuevo mé todo de filosofar.
Se p r e s e n t a, p u e s, al estudio de los filósofos con inquietud irritante el problema religioso. Eliminarlo,prescindiendo del mismo, es
una actitud cómoda, p e ro que n a da resuelve, a p a r te de su poca lógica, cuando se trata de uno de los problemas fundamentales de la persona humana como tal....