Present perfect

4.1.1. Desubjetivación
En primer lugar señalemos que no se trata de un estado puro. No pensamos en la pura
desubjetivación dado que si fuera así estaríamos frente a la nuda vida. Lo que síadvertimos son modos desubjetivantes de habitar los vínculos familiares o lo que es lo
mismo un no poder casi nada con la situación.
3 “Las conexiones con los diversos nodos que traman la red no sonjerárquicos, no inscriben cada
término en una pirámide que atribuye valores y distribuye un orden simbólico desde arriba hacia abajo”.
Lewkowicz, I. Dreoven, J. y Grinchpun Op. Cit.
5
“Cuando a mi maridolo meten preso porqué mató a un hombre, yo quedé sola con los
tres chicos y me quería morir porque si bien era cierto que mi marido robaba y después
lo vendíamos, el era bueno con los chicos aunquea mi me pegaba mucho. Pero a los
chicos los teníamos bien vestidos. Pasaron los días y me empezaron a faltar las cosas,
lo único que me quedaba era acostarme por plata pero me daba vergüenza. Undía mi
vecina me presenta a este nuevo marido y me junté, pero también me pega y les pega a
los chicos. Cuando quedé embarazada de este nuevo marido, mi marido el de la cárcel
se entera y me manda aunos amigos. Me pegaron tanto que lo perdí y dejé de visitarlo
en la cárcel”.
¿En qué momento se deja de ser humano? Ese es el único punto verdaderamente en
juego en una situación extrema. Lo quemuestra la tesis de Agamben en torno a la
experiencia de Auschwitz es, contra cualquier evidencia, que lo propio del humano es la
posibilidad de dejar de ser humano. Después de Auschwitz, la humanidadno es
universal sino contingente; existe la paradójica experiencia humana de la
deshumanización. El sobreviviente, entonces, se presenta como una figura ambivalente
de lo humano y lo inhumano: sepuede sobrevivir sin humanidad, pura nuda vida, el
viviente. O se puede sobrevivir a la experiencia de la aniquilación no ya como puro
viviente sino como sujeto: ésa es una experiencia de...